羅盤，又叫羅經(jīng)儀，是用于風(fēng)水探測的工具，羅盤的歷史非常悠久，其中學(xué)問龐大，是風(fēng)水師必備的工具。

但是對于很多初學(xué)者來說，羅盤整體看起來非常復(fù)雜，不知道從何看起，今天我們就來為大家簡單講解一下，初學(xué)者怎么看羅盤。

初學(xué)者怎么看羅盤

1、初步認(rèn)識風(fēng)水羅盤

要想學(xué)會看羅盤，那么就需要先簡單的認(rèn)識羅盤，風(fēng)水羅盤，是每一位風(fēng)水師的必備之品，可以說是風(fēng)水師的飯碗，羅盤也稱羅庚，羅經(jīng)等，風(fēng)水羅盤始創(chuàng)自軒轅黃帝時代，由天池（指南針）、天心十道和內(nèi)盤構(gòu)成。整個圓盤可以來回轉(zhuǎn)動，是風(fēng)水師在堪輿風(fēng)水時用來立極定向的測量工具。

一個風(fēng)水師傅推斷一地風(fēng)水的好壞，尋找到最有利、最適合的風(fēng)水寶地，首先需要有豐富的專業(yè)知識，其次便是需要通過羅盤這一工具來確定。

現(xiàn)在市面上的羅盤種類常見的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤等等。但不論哪個門派，羅盤上的基本的內(nèi)容是大同小異的。

（1）天池

天池也叫海底，也就是大家熟悉的指南針，天池固定在內(nèi)盤中央。指南針箭頭所指的方位為南，而另一端則為北。

天池被視為羅盤的太極，中藏金水，動而陽，靜而陰。

（2）內(nèi)盤

內(nèi)盤就是指南針外可以轉(zhuǎn)動的圓盤，是羅盤的主要部分。

內(nèi)盤上印有許多同心圓環(huán)，一個環(huán)就叫一層，羅盤的各種內(nèi)容分別印刻在內(nèi)盤的不同層上。

各層又劃分為不同等份，上印不同字符。

不同種類的羅盤層數(shù)也不同，有的多，有的少，最多的達(dá)五十二層，最少的只有五層。

（3）外盤

外盤為正方形，是內(nèi)盤的托盤，在四邊外側(cè)中點(diǎn)各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，用于讀取內(nèi)盤盤面上的內(nèi)容。天心十道要求相互垂直，剛買的新羅盤使用前都要對外盤進(jìn)行校準(zhǔn)才能使用。

外盤的一角也有水準(zhǔn)泡，以保證使用羅盤時人們可以觀察羅盤是否水平，從而提升羅盤的精準(zhǔn)度。

羅盤內(nèi)圓外方的形狀，象征著天圓地方。

2、如何用羅盤測坐向

使用羅盤測坐向的基礎(chǔ)的步驟通常有三：

（1）將羅盤持平，并貼近或?qū)⒘_盤邊緣平行于被測量物之邊緣。

（2）滑動轉(zhuǎn)盤，使磁針的釵形頭與羅盤底座紅線之兩點(diǎn)契合。

（3）以定位透明線所壓之層讀出方向。

簡單的舉例說明：例如我們需要測量爐灶向，那么首先需要將羅盤持平，貼近爐灶邊緣，若爐灶為鐵制者，則會影響磁針擺度，故需垂直退后二、三尺。然后以羅盤邊緣與爐灶邊緣平行，滑動轉(zhuǎn)盤，使磁針之釵形頭與紅線之間兩點(diǎn)契合，方能讀出方向。

3、風(fēng)水羅盤使用方法

用羅盤時，姿勢也有一定的講究，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態(tài)，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。

這個時候，羅盤上的十字魚絲線應(yīng)該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準(zhǔn)，那么，所測的坐向就會出現(xiàn)偏差的了。

固定了十字魚絲的位置之后，用雙手的大拇指動內(nèi)盤，當(dāng)內(nèi)盤轉(zhuǎn)動時，天池會隨之而轉(zhuǎn)動。一直將內(nèi)盤轉(zhuǎn)動至磁針靜止下來，與天池內(nèi)的紅線重疊在一起為止。

有一點(diǎn)是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點(diǎn)重合，位置不能互調(diào)。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內(nèi)盤各層相交。我們要找尋的各種數(shù)據(jù)和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區(qū)域上。

此時羅盤二十四山那一層即為坐向。魚線向方上的那一個“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。例如：向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。

得出自己宅中的坐向后，將羅盤放在全屋的中心點(diǎn)，便可以由坐向求出全屋的方位（或?qū)m位）。

使用風(fēng)水羅盤度量陰宅的坐向原理大致相同，首先站立在墓前雙手持羅盤于腰間位置，當(dāng)判斷羅盤邊線（有方形外框的）與墓碑正面處于垂直狀態(tài)后，調(diào)整盤面使指針對準(zhǔn)磁北點(diǎn)，以“天心十道”壓住的前后度數(shù)則為山向度數(shù)，靠墓碑方為山，靠身體方為向。

通常，為保證準(zhǔn)確度，都會從墓碑前開始測，再逐步后退多選一到兩個點(diǎn)測定；如果墓碑光滑平整，則可以先把羅盤的邊框平壓在墓碑上，測定后在后退幾步，檢查一下是否一致。

讀數(shù)時需要注意。例如，羅盤靠墓碑方“天心十道”的紅線壓在350.5度，靠身體方壓170.5度（兩者相差度數(shù)一定是180度），則此墓坐山350.5度、朝向170.5度，即壬山丙向兼子午，子午正針必定偏在右手方。

若癸山丁向兼子午，子午正針必定偏在左手方。若羅盤上沒有標(biāo)示周天度數(shù)，則先找屬何卦何山，再看壓線何分金（一百二十分金）。當(dāng)立子山午向在中位線上時，以周天度數(shù)看坐山為360度（0度），朝向?yàn)?80度。壬山的中位線是345度，其癸亥分金中位線是351度，因此350.5度仍在壬山的癸亥分金內(nèi)；但用癸亥分金已屬兼卦即壬山丙向兼子午，必須用替。其六運(yùn)星盤為到山到向格局。

4、風(fēng)水羅盤注意事項(xiàng)

（1）必須先將身上的鐵器、電器用品比如手機(jī)等，或是會干擾羅盤磁場的物品全部取下。

（2）注意測量地點(diǎn)附近沒有鐵器、高壓電線、電箱、電塔等等會干擾電磁場之物品。

（3）羅盤或指南針、指北針的盤面必須保持水平，指針不可一邊蹺起或低下，同時也要注意羅面與盤體的接合處是否密合，不可有松動、破裂。

（4）檢查羅盤或指南針、指北針是否正常，若有彎曲則不得使用。

（5）羅盤中蘊(yùn)含的信息非常龐大，并非簡單幾句便能闡述清楚的，以上對于羅盤的使用只是簡單的為各位初學(xué)者做個講解，關(guān)于羅盤詳細(xì)使用方法以及其中蘊(yùn)含的知識請聯(lián)系老師了解。

羅盤的定位口訣

1、奇針八法

羅盤的周圍配上了八卦、陰陽、五行后，對氣場的感應(yīng)非常靈敏，古圣賢按照羅盤天池內(nèi)的異常動作，來推斷其處氣場可能發(fā)生的變化，即奇針八法。

（1）搪針：

指針擺動不定，不歸中線。斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針在巽巳丙位泛動，則九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫師、孤寡貧困之人。

（2）兌針：

針頭上突，又稱浮針，說明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家已故先人，就是福神護(hù)法。

（3）轉(zhuǎn)針：

指針轉(zhuǎn)而不止。惡陰介入，怨恨之氣徘徊不停，居住必有傷害。

（4）沉針：

針頭下沉。說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會使常人感到不適。

（5）投針：

指針半浮半沉，或上浮不達(dá)頂，下沉不達(dá)底。地下有墳?zāi)?，居之必多哭，且需防官司口舌?/p>

（6）側(cè)針：

針已靜止，但不歸中線。此地為神壇古剎，住家不可。

（7）逆針：

針歸中線不順，或針頭斜飛。此地出忤逆之人，并人財(cái)兩敗，無風(fēng)水可言。

（8）正針：

無異樣且不偏不斜，此地為正常之地，可以考慮其他方面而斟酌用之。

2、二十四山相兼坐向

坐巽向乾，可以相兼辰戌。

坐辰向戌，可以相兼巽乾。

坐丙向壬，可以相兼午子。

坐年向子，可以相兼丙王。

坐年向子，可以相兼丁癸。

坐丁向癸，可以相兼年子。

坐未向丑，可以相兼坤艮。

坐坤向艮，可以相兼未丑。

坐申向寅，可以相兼庚甲。

坐庚向甲，可以相兼申寅。

坐辛向乙，可以相兼戌辰。

坐戍向辰，可以相兼辛乙。

坐壬向丙，可以相兼亥巳。

坐亥門巳，可以相兼壬丙。

坐丑向未，可以相兼癸丁。

坐癸向丁，可以相兼丑未。

坐艮向坤，可以相兼寅申。

坐寅向申，可以相兼艮坤。

坐甲向庚，可以相兼卯酉。

坐卯向酉，可以相兼甲庚。

3、二十四山不相兼坐向

坐乙向辛，不能相兼辰戌。

坐辰向戍，不能相兼乙辛。

坐巽向乾，不能相兼巳亥。

坐巳向亥，不能相兼巽乾。

坐丙向王，不能相兼巳亥。

坐巳向亥，不能相兼丙壬。

坐了向癸，不能相兼未丑。

坐未向丑，不能相兼丁癸。

坐坤向艮，不能相兼申寅。

坐申向寅，不能相兼坤艮。

坐酉向卯，不能相兼庚申。

坐庚向甲，不能相兼酉卯。

坐酉向卯，不能相兼辛乙。

坐辛向己，不能相兼酉卯。

坐戌向辰，不能相兼乾巽。

坐乾向巽，不能相兼戌辰。

坐亥向巳，不能相兼乾巽。

坐壬向丙，不能相兼子年。

坐子向年、不能相兼千丙。

坐子向年、不能相兼癸丁。

坐癸向丁、不能相兼子年。

坐丑向未、不能相兼艮坤。

坐艮向坤、不能相兼丑未。

坐寅向申、不能相兼甲庚。

坐甲向庚、不能相兼寅申。