民間家居風(fēng)水30則

（1）城鄉(xiāng)取裁不同----鄉(xiāng)村氣渙，立宅取裁之法，以山水兼得為佳；城市氣聚，雖無(wú)水可收，而有鄰屋之凹凸高低，街道之闊狹曲直。凹者低者闊者曲動(dòng)者為水；直者凸狹者特高者為山。
（2）挨星----陽(yáng)宅挨星，與陰陽(yáng)無(wú)異，以受氣之元運(yùn)為主，山向飛星，與客星之加臨為用。陰宅重向水，陽(yáng)宅重門(mén)向。然門(mén)向所以納氣，如門(mén)外有水放光，較路尤重，衰旺憑水，權(quán)衡在星之理，蓋亦無(wú)稍異也。
（3）屋向門(mén)向----凡新造之宅，屋向與門(mén)向并重。先從屋向斷外六事之得失，倘不驗(yàn)再?gòu)拈T(mén)向斷之，若屋向既驗(yàn)，不必復(fù)參門(mén)向，反之，驗(yàn)在門(mén)向，亦可不問(wèn)屋向也。
（4）堂局環(huán)境----凡看陽(yáng)宅，先看山川形勢(shì)氣脈之是否合局，后看路與周?chē)饬?，及鄰家屋脊牌坊旗桿墳墩古樹(shù)等物，落何星宮，辨衰旺以斷吉兇。
（5）大門(mén)旁開(kāi)----凡陽(yáng)宅以大門(mén)向首所納之氣斷吉兇，大門(mén)旁開(kāi)者，則用大門(mén)向與正屋向，合兩盤(pán)觀之，外吉內(nèi)兇，難除瑕疵；內(nèi)吉外兇，僅許小康。
（6）屋大門(mén)小--凡屋與門(mén)須大小相稱(chēng)，若屋大門(mén)小，主不吉，然屋向門(mén)向皆旺，屋大門(mén)小亦無(wú)妨。
（7）乘旺開(kāi)門(mén)----凡舊屋欲開(kāi)旺門(mén)，須從舊屋起造時(shí)，某運(yùn)之飛星推算，如一白運(yùn)立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋，到三碧運(yùn)在甲方開(kāi)門(mén)，方能吸收旺氣，緣起造時(shí)向上飛星三碧到震，交三運(yùn)乘時(shí)得令，非為地盤(pán)之震三也，若開(kāi)卯門(mén)亦須兼甲，以能山向元同之氣也。
（8）新開(kāi)旺門(mén)----凡舊屋新開(kāi)旺門(mén)后，其斷法，可竟用門(mén)向，不用屋向也，打灶作房，亦從門(mén)向上定方位，則先按：此指旺門(mén)大開(kāi)，原有大門(mén)堵塞或緊閉者而言，須辨方向之陰陽(yáng)順逆與乘時(shí)立向無(wú)異，若開(kāi)便門(mén)以通旺氣，則取同元一氣，仍照起造立極之屋向斷之可也。
（9）旺門(mén)蔽塞----凡所開(kāi)旺門(mén)，前面有屋蔽塞，不能直達(dá)，從旁再開(kāi)一低小便門(mén)以通旺門(mén)，則小門(mén)只作路氣論，不必下盤(pán)。
（10）旺門(mén)地高----旺門(mén)門(mén)外有水，本主大吉，但門(mén)基反高于屋基者，雖有旺水不能吸收；門(mén)基高于門(mén)內(nèi)之明堂者亦然，若門(mén)外路高，當(dāng)別論也。
（11）里同----凡宅內(nèi)有里同，不見(jiàn)日光者，作陰氣論，二黑或五黃加臨，主其家見(jiàn)鬼，即使不逢此二者，亦屬不吉。
（12）造灶----不論宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避則避。以火門(mén)為重，灶神坐廟可弗問(wèn)焉。火門(mén)向一白為水火既濟(jì)，向三碧四綠為木生火，均為吉灶，灶門(mén)向八白，火生土為中吉，向九紫亦作次吉論，但宮究嫌火大熾盛耳，六白七赤火門(mén)不宜向，因火門(mén)所朝之向，乃造屋時(shí)向上飛星所到之活方位，兆指地盤(pán)九星言也。
（13）糞窖牛池----穢濁不宜響邇，五黃加臨則主瘟疫，二黑飛到亦罹疾病，以較遠(yuǎn)之退氣方為宜。
（14）隔運(yùn)添造----凡屋同運(yùn)起造，固以正屋為主，如后運(yùn)添造前后進(jìn)，或側(cè)屋而不開(kāi)另大門(mén)者，亦仍作初運(yùn)論，不作兩運(yùn)排也。若添造之屋另開(kāi)一門(mén)獨(dú)自出入，方作兩運(yùn)排，倘因后運(yùn)添造而更改大門(mén)，則全宅概作后運(yùn)論可也。
（15）分房挨星----凡某運(yùn)起造之宅，至下運(yùn)分作兩房者，仍以起造時(shí)之宅星圖為主，而以?xún)蛇吽介T(mén)為用，蓋星運(yùn)定于起造，不因分房而變動(dòng)。分房以后，各以所住局部之星氣推斷吉兇可也，同運(yùn)分房者類(lèi)推。
（16）數(shù)家同居----宅之中數(shù)家或數(shù)十家同居，斷法以各家私門(mén)作主，諸家往來(lái)之路為用，看其路之遠(yuǎn)近衰旺，即知其氣之親疏得失也。
（17）分宅----宅劃作內(nèi)室，另立私門(mén)者，從私門(mén)算；但全宅通達(dá)毗連，仍作一家排，不從兩宅斷也。
（18）逢囚不囚----向星入中之運(yùn)，如二四六八進(jìn)之屋，逢囚不囚者何也，因中宮必有明堂，氣空可作水論，向星入水，故囚不往。若一三五七進(jìn)之屋，中宮為屋，入中便囚，但向上有水放光者，亦囚不住。
（19）店鋪----凡看店鋪，以門(mén)向?yàn)榫?，次格柜臺(tái)，又次格財(cái)神，俱要配合生旺，若門(mén)吉，柜臺(tái)兇，財(cái)神兇，吉中有疵，主伙友不和或多阻隔，其衰旺之氣，皆從門(mén)向吸受。
（20）吉兇方高----宅之吉方高聳，年月飛星來(lái)生助越吉；來(lái)克泄則兇。若兇方高聳，年月飛星來(lái)克泄反吉；來(lái)生助則兇。此指山上龍之方位也。（按：即山星挨到之方位也。）
（21）竹木遮蔽----陽(yáng)宅旺方有樹(shù)木遮蔽，主不吉，竹遮則無(wú)礙，然亦須疏朗，因竹通氣故也。衰死方有樹(shù)木反宜。
（22）一白衰方----陽(yáng)宅衰氣之一白方，有鄰家屋脊沖射者，主服鹽鹵死，獸頭更甚。
（23）財(cái)丁秀----財(cái)氣當(dāng)從宅之向水或旁水，看旺在何方，加太歲斷之。功名當(dāng)從向上飛星之一白四綠方，看峰巒或三叉交會(huì)，流神屈曲處，加太歲合年命斷之。丁氣，當(dāng)從宅之坐下及當(dāng)運(yùn)之山星斷之，其驗(yàn)?zāi)松瘛?br /> （24）流年衰死重臨與旺星到向----陽(yáng)宅衰死到向是某字，逢流年飛星到向又為某字，（即歲星運(yùn)星并臨）主傷丁。旺星不到向之衰宅，逢流年旺星到向，亦轉(zhuǎn)主發(fā)禍，陰宅同斷。（若生氣到向或有城門(mén)訣可用者例外）
（25）鬼怪----衰死方屋外有高山或屋脊，屋內(nèi)不見(jiàn)，名為暗梁，屋運(yùn)衰時(shí)，陰卦主出鬼，陽(yáng)主出怪，然必須太歲月日時(shí)加臨乃應(yīng)，初現(xiàn)時(shí)有影無(wú)形，久而彌顯，或顛倒對(duì)象，捉弄生人?？輼?shù)沖射，屋運(yùn)衰時(shí)，陰卦亦主鬼，陽(yáng)卦主神，陰陽(yáng)互見(jiàn)主妖怪。
（26）路氣----路為進(jìn)氣之由來(lái)，衰旺隨之吸引，離宅遠(yuǎn)者應(yīng)微，然亦忌沖射，名為穿砂，有兇無(wú)吉，二宅皆然，貼宅近路與宅中內(nèi)路，尤關(guān)吉兇，故內(nèi)路宜取向上飛星之生旺方，合三般者吉；而外路，亦須論一曲之首尾，察三灣之兩頭，看其方位落何星卦，灣曲處作來(lái)氣，橫直者作止氣，其法系從門(mén)上所風(fēng)者排也，天無(wú)五歌云：酸漿入酪不堪斟，即言屋吉路兇之咎也。
（27）井----井為有源之水，光氣凝聚而上騰，在水里龍神之生旺方作文筆論，落在衰死 克主兇禍，陰宅亦然。
（28）塔----塔是挺秀之形，名曰文筆，在飛星之一四一六方，當(dāng)運(yùn)主科名，失運(yùn)亦主文秀。若在飛星七九二五方，主興災(zāi)作禍，克煞同斷，陰宅亦然。
（29）橋----橋在生旺方，能受蔭，落衰死方則招殃，石橋力大，木橋力輕，二宅同斷。
（30）田角----取兜情，忌反背尖射，二宅皆然。

7、房屋風(fēng)水的吉兇方位簡(jiǎn)介

生氣吉方，是我們每一個(gè)人第一吉利的位向，是我們所說(shuō)的精力旺盛、生氣蓬勃和前途光明的象征。所以是我們每一個(gè)人最有利的方向，能提高工作效率，健康快樂(lè)長(zhǎng)壽，不能將這作為浴室或廁所，會(huì)破壞風(fēng)水。
天醫(yī)吉方，是我們每一個(gè)人第二吉利的位向，特別關(guān)系健康方面的問(wèn)題，如果這個(gè)位向好的活。房子的結(jié)構(gòu)和外型完整無(wú)缺，或稍稍的凸出，不作浴廁，就可以祛病除災(zāi)。即使是經(jīng)常生病或體質(zhì)衰弱的人，住進(jìn)這方位的房子，時(shí)間久了，也可以借自然的力量改善體質(zhì)，延年益壽，并能使治療藥物發(fā)揮更大的效力。
延年吉方，是我們每一個(gè)人第三吉利的位向，顧名思義，也是延年益壽、增強(qiáng)生命力及抗疾病能力的作用，并且促進(jìn)感情的滋長(zhǎng)、婚姻和諧，而使家庭美滿(mǎn)。
伏位吉方，也就是的本從吉方，也是最起碼的平順吉方，我們可以利用這些吉方作為大門(mén)進(jìn)口、臥室、書(shū)房、起居室及門(mén)向、桌向。床向、灶向，都是對(duì)自己有利，據(jù)說(shuō)以伏位作為臥室及床向，在生育方面大多有利于男。
絕命兇方，是我們每一個(gè)人最不利的位向，以陰克陽(yáng)，影響健康、不孕、破財(cái)及容易發(fā)生意外災(zāi)禍。
五鬼兇方，是我們每一個(gè)人第二兇禍的位向，以陽(yáng)克陽(yáng)、以陰克陰，容易遭竊、火災(zāi)、患病、訴訟及口舌是非。
六煞兇方，是我們每一個(gè)人第三兇禍的位向。
禍害兇方，是我們每一個(gè)人第第四兇禍的位向，五行相克。容易結(jié)仇、糾紛、破財(cái)、疾病。

8、家居常見(jiàn)的風(fēng)水大忌

1.窗臺(tái)作床，危機(jī)四伏
由于居住環(huán)境問(wèn)題，許多住宅都將窗臺(tái)用作睡床。這樣便可以物盡其用，增加睡床的寬度。雖然這些方法可以充分利用窗臺(tái)的面積，但當(dāng)睡眠時(shí)一不小心，便會(huì)弄破玻璃或造成人命傷亡的慘劇。尤其是兒童之睡床更不應(yīng)該太靠近窗臺(tái)，因?yàn)樗麄兒闷嫘闹?，往往?huì)被窗外事物所吸引而窗外望或爬出窗框，就會(huì)釀成危險(xiǎn)意外。所以，兒童的睡床位置是最好擺放于靠近墻角位。同時(shí)，屋內(nèi)的窗不要太多或太低，只要在室內(nèi)空氣流通就沒(méi)有問(wèn)題。由于睡床太貼近窗口，若窗與街道太近，睡眠時(shí)就像睡在街道上一般。遇到行雷閃電或燈光照射，會(huì)因而導(dǎo)致睡眠不足和心理恐懼。其實(shí)風(fēng)水亦是心理學(xué)和環(huán)境學(xué)，只要恰當(dāng)?shù)馗纳骗h(huán)境去迎合風(fēng)水之道，便不是迷信的事情。

2.床頭靠空，缺乏安全
睡床是用作休息的地方，若床留空，則缺乏安全感，會(huì)有不舒適的感覺(jué)。所謂留空是指沒(méi)有背山或靠山的意思。當(dāng)我們熟睡或做蘿的時(shí)候，身體就會(huì)不知不覺(jué)地四周移動(dòng)，頭部可能走出睡床范圍因而受傷。

3.飾物兇猛，影響脾氣
大多數(shù)人士當(dāng)旅游的時(shí)候，都習(xí)慣買(mǎi)些當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)或手工藝品作為記念。例如：陶瓷器具、木雕制品、巨型折扇、羊皮牛角甚至木刀木叉等裝飾物品。他們會(huì)將那些裝飾物品陳設(shè)于客廳或室內(nèi)。
以氣氛營(yíng)造而言，擺置一些含有戾氣的飾物，如日本軍刀、兇鷹猛虎、鬼怪面譜等，都會(huì)使人脾氣暴躁，容易沖動(dòng)。相反，掛吉祥飾物會(huì)增添喜氣和帶來(lái)財(cái)運(yùn)。故家居擺設(shè)切莫標(biāo)奇立異，犯了風(fēng)水大忌。
再者，飾物的形態(tài)也很重要。中國(guó)人講(意頭)的，倘若在牡丹花不開(kāi)，駿馬垂頭喪氣，何來(lái)花開(kāi)富貴、馬到成功，何來(lái)大吉利是呢？
從風(fēng)水的角度看，擺放不同裝飾物品都有其作用，但要視乎方位位置而定吉兇。那么，家中應(yīng)該擺放那些飾物才乎合風(fēng)水之道呢？這是沒(méi)有規(guī)定的，原則上，不是奇形怪狀，更不要過(guò)量的堆砌，否則，便成為(風(fēng)水道具場(chǎng))了。
一般來(lái)說(shuō)，福祿壽三星、九魚(yú)(如)圖、牡丹花、孔雀開(kāi)屏等吉祥飾物或圖畫(huà)，都適合每個(gè)家庭的。其栩栩如生的造型，不但可為住所帶來(lái)吉祥之氣，還可以點(diǎn)綴家居美觀。
如果每天都望著掛在墻壁上那些肅殺的畫(huà)像或悲傷文字時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生幻想和觸景傷情。兒童床前張貼海報(bào)壁畫(huà)亦要注意，生動(dòng)有趣、啟發(fā)益智，圖案形象不可有恐懼感覺(jué)。

4.爐灶方位影響財(cái)運(yùn)
許多人對(duì)住宅的風(fēng)水只注重客廳和睡房的布置，而忽略廚房的重要性，所謂：(門(mén)、主、灶)即大門(mén)口、主人房和爐灶位置。廚房是經(jīng)常要用水和火的地方?！兑捉?jīng)》有所謂水火既濟(jì)，意思是指水和火是飲食必須之物，有了火和水的調(diào)理，便達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和。因此，要達(dá)到(既濟(jì))的狀況，才能家運(yùn)順暢，人口安寧。
根據(jù)五行生克的理論，東方屬木，南方屬火，故爐灶宜朝向南方火旺方位為佳。
其實(shí)，爐灶朝向東方或南方是非常符合五行方位的。因?yàn)楣艜r(shí)用來(lái)燒飯的燃料，不外乎野草及柴枝，當(dāng)燒飯時(shí)灶口朝向東方便可以配合風(fēng)向，容易生火。
廚房爐灶要坐煞向吉才可達(dá)到風(fēng)水原則。如果位于吉方，則家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻騅得美滿(mǎn)，經(jīng)常爭(zhēng)吵或體弱多病。
其次，廚房?jī)?nèi)的擺設(shè)，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放正確位置。爐灶最忌被水籠頭沖射，很容易染上痢疾和腸胃病。若洗碗盆和爐灶成一直線(xiàn)，則為水火不容，會(huì)影響夫妻感情和健康。若爐灶擺放位置與水籠頭成曲尺型(L型)，則可避免水火沖射，亦符合風(fēng)水之道。

9、陽(yáng)宅的外部環(huán)境

陽(yáng)宅的外部環(huán)境包括其所處的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境。山環(huán)水抱、山水有情，藏風(fēng)聚氣是選擇陽(yáng)宅的基本原則。
  經(jīng)云：陰基一條線(xiàn)，陽(yáng)基一把扇，適宜建造陽(yáng)宅的穴場(chǎng)，要求來(lái)龍通過(guò)剝換開(kāi)帳落入平地充分舒展，地勢(shì)寬平開(kāi)闊。溫柔舒緩的地形地貌最有利于氣的凝聚。這樣的地方光照充足，空氣清新，水源充沛，視野秀美，方便開(kāi)展各種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，是建陽(yáng)宅的理想?yún)^(qū)域。
  雄山峻嶺之真氣舒展降落于平原，四周遠(yuǎn)山環(huán)抱，中間一馬平川，斯地陽(yáng)氣上浮，最適宜建大中城市，堪輿學(xué)將其稱(chēng)之為垣局，垣局的大小決定了城市發(fā)展的規(guī)模，而城市級(jí)別的高低則與垣局格局的高低相關(guān)。正如楊筠松《撼龍經(jīng)》所述： 大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯，其次偏方小鎮(zhèn)市。

【鄉(xiāng)村與城市陽(yáng)宅之異同】
鄉(xiāng)村的主要特點(diǎn)是自然的山，自然的水，近山近水，山水的形狀特征一目了然。俗話(huà)說(shuō)一方山水養(yǎng)育一方人，其中也就包含著不同的山水所養(yǎng)育出的人具有不同個(gè)性的含義在內(nèi)。山形的美惡秀陋，水流的有情無(wú)情，堂局的大小真假，立向合理與否，直接關(guān)系著陽(yáng)宅風(fēng)水的好壞優(yōu)劣。鄉(xiāng)村陽(yáng)宅一但建成，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)變化甚小。
城市一般堂局奇大，難于看到自然的山水，四周盡是人工建筑物，面臨的是樓房、街道、人流、車(chē)流，龍穴砂水似難憑據(jù)。其實(shí)，鄉(xiāng)村與城市雖然面貌旋異，其理則同。凡高、直、靜之物就是山，低處、人流、車(chē)流就是水，街道也就等于河流，人流、車(chē)流之方向即是河流之流向；尖、園、方之形屬吉，歪斜、破碎、丑陋或似刀槍劍戟等兇器之形屬兇；環(huán)抱之道路屬吉，直射、反弓屬兇。城市陽(yáng)宅建成后，隨著四周建筑物的拆遷、改建，周?chē)纳剿h(huán)境有隨時(shí)變化的可能。
無(wú)論是鄉(xiāng)村還是城市，理想的陽(yáng)宅應(yīng)后有端莊背靠，左右有包裹，前方開(kāi)闊，水流彎曲向我有情，水之出口有關(guān)攔。視線(xiàn)內(nèi)看不到歪斜、丑陋、尖利兇惡和奇形怪狀之形的山指向我，看不見(jiàn)神壇寺廟、墳地、衙門(mén)、醫(yī)院、火葬場(chǎng)、垃圾場(chǎng)。水不傾瀉、反弓、直射，環(huán)境整潔衛(wèi)生。有了這些條件，就奠定了陽(yáng)宅好風(fēng)水的先天基礎(chǔ)。

【內(nèi)陸山區(qū)與沿海平洋之異同】
  內(nèi)陸山區(qū)陽(yáng)宅要坐滿(mǎn)朝虛，前怕逼壓后怕空，宅基的后面要高，前方地形宜低，左右有砂手包裹，遠(yuǎn)前方有秀麗朝山。
  沿海平洋陽(yáng)宅要坐空朝實(shí)，即背后及左右宜低，前方漸高，遠(yuǎn)前方有高大朝山。平洋之地以水為龍、以水為砂，格局恰與山區(qū)相反。
  不同類(lèi)型地域陽(yáng)宅選址原則的反差，反映了陰陽(yáng)二氣的變化性和特殊性。在山區(qū)，山為陰，水為陽(yáng)。在平洋，水為陽(yáng)，山為陰。但陽(yáng)宅坐向的基本原則卻都是負(fù)陰而抱陽(yáng)，這又是山區(qū)與平洋陽(yáng)宅風(fēng)水格局的普遍性和共同性。
  為什么會(huì)產(chǎn)生這種差異？主要是因?yàn)殛庩?yáng)二氣在內(nèi)陸山區(qū)和沿海平洋分布狀態(tài)不同的緣故。內(nèi)陸山區(qū)陽(yáng)氣下沉，陰氣上浮。這種氣也就是宇宙能場(chǎng)與地球磁場(chǎng)綜合后產(chǎn)生的能場(chǎng)。陽(yáng)宅所需場(chǎng)能的匯聚主要靠山體吸收反射作用為主，水體吸收轉(zhuǎn)化為輔，作為屬陰的山體吸收的是陽(yáng)性部分，吸收后向下傳導(dǎo)，反射聚焦的是陰性部分。水流吸收的宇宙能場(chǎng)的陰性部分，下傳與山體吸收的陽(yáng)性能場(chǎng)匯聚，剩下能場(chǎng)的陽(yáng)性場(chǎng)能與山體反射的陰性場(chǎng)能結(jié)合，于是在穴場(chǎng)的上下均形成陰陽(yáng)調(diào)和、水乳交融的理想狀態(tài)。陽(yáng)宅以門(mén)作為接納綜合場(chǎng)能的入口，山區(qū)陽(yáng)宅靠山而建，才能將前方有益于人類(lèi)身心健康的綜合場(chǎng)能源源不斷地收進(jìn)宅內(nèi)，為我所用。
  沿海平洋無(wú)山體對(duì)宇宙綜合能場(chǎng)的反射作用，其能場(chǎng)的吸收和重新組合途徑與山區(qū)恰好相反，因此陽(yáng)宅之建法也就理所當(dāng)然隨之變化。
  從生活常理來(lái)看，內(nèi)陸山區(qū)四季變化明顯，要想避開(kāi)冬季寒冷凌厲的西北風(fēng)和各種災(zāi)害性風(fēng)災(zāi)，必須靠山而居，后靠之山和左右砂手是優(yōu)良的避風(fēng)屏障。坐北朝南的房子靠山而建的道理人人都明白，根據(jù)流體動(dòng)力學(xué)的原理，坐南朝北的房子，只要靠山而建，也同樣可以大大減弱北風(fēng)的強(qiáng)度，當(dāng)然 其舒適性遠(yuǎn)不如坐北朝南的房子。
  沿海平洋地區(qū)，由于海洋的強(qiáng)大調(diào)節(jié)作用，四季溫差遠(yuǎn)沒(méi)有內(nèi)陸地區(qū)明顯。其特點(diǎn)是常年多風(fēng)，主要風(fēng)向和災(zāi)害性風(fēng)災(zāi)都來(lái)自海洋。根據(jù)藏風(fēng)聚氣的要求，房屋的氣口--大門(mén)無(wú)疑應(yīng)避開(kāi)海洋方向，以免強(qiáng)風(fēng)穿堂入室。

【通風(fēng)】
空氣是絕大多數(shù)生物賴(lài)于生存的必備條件之一，作為高等智慧生物的人類(lèi)對(duì)空氣的質(zhì)量比一般生物的需求更為嚴(yán)格。陽(yáng)宅的空氣質(zhì)量對(duì)于人類(lèi)的身體和精神健康的影響舉足輕重，不可不予重視。清新干凈、含塵含菌率低、負(fù)氧離子含量高的空氣環(huán)境是維持人類(lèi)身心健康的必備條件之一，而渾濁霉變、高塵高菌、正氧離子含量高的空氣環(huán)境是人類(lèi)身心健康的大敵。
因此，通風(fēng)條件是陽(yáng)宅風(fēng)水格局的一個(gè)重要組成部分。陽(yáng)宅的所有功能區(qū)（包括衛(wèi)生間）都要求有較好的通風(fēng)換氣功能，閉塞不通風(fēng)的陽(yáng)宅再豪華也應(yīng)劃歸兇宅之列。另一方面，強(qiáng)風(fēng)穿堂、強(qiáng)風(fēng)入室也非所宜，陽(yáng)宅各功能區(qū)的通風(fēng)要求有一定的差異。
客廳是人來(lái)人往的地方，通風(fēng)不好最易傳染上呼吸道傳染??；現(xiàn)代的衛(wèi)生間一般都有燃?xì)庠O(shè)備，通風(fēng)不好將造成嚴(yán)重缺氧窒息或煤氣中毒；廚房烹飪過(guò)程中產(chǎn)生的油煙具有較強(qiáng)的致癌作用；所以這三處的通風(fēng)要特別引起重視。
臥室的通風(fēng)強(qiáng)度則不宜過(guò)大，緩風(fēng)則可，強(qiáng)風(fēng)非宜。因?yàn)槿嗽谒邥r(shí)身體各部分處于松弛狀態(tài)，毛孔打開(kāi)，風(fēng)力過(guò)大易感風(fēng)邪而致病。

【采光】
俗話(huà)說(shuō)：萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，地球表面能量系統(tǒng)的維持須叟離不開(kāi)太陽(yáng)，植物靠陽(yáng)光中的能量進(jìn)行光合作用，把地球上的無(wú)機(jī)物轉(zhuǎn)化為動(dòng)物可以利用的有機(jī)物。動(dòng)物靠陽(yáng)光照明，恒溫動(dòng)物還要靠陽(yáng)光為地球表面加溫，以維持合適的溫度。沒(méi)有太陽(yáng)也就不會(huì)有現(xiàn)在地球上的一切生機(jī)。陽(yáng)光中的紫外線(xiàn)還有強(qiáng)烈的殺菌功能，能殺死大部分對(duì)人類(lèi)有害的細(xì)菌、真菌和病毒。因此，采光環(huán)境直接影響到陽(yáng)宅風(fēng)水的好壞。
在北半球，太陽(yáng)大部分時(shí)間位于偏南方向，一般來(lái)說(shuō)，坐北朝南的房屋比坐南朝北的房屋更有利于采光。由于坐向的差異，不同方位的房屋呈現(xiàn)出不同的特征。根據(jù)四面八方氣場(chǎng)的特點(diǎn)，房屋向北寒，向南熱，向東溫，向西涼，可根據(jù)宅主的生理和心理需求而選擇不同的房屋坐向（即根據(jù)宅主的四柱用神取向）。
堪輿學(xué)要求陽(yáng)宅明堂容萬(wàn)馬，就是要求前方盡可能開(kāi)闊，以利于通風(fēng)和采光。人口密集的城鎮(zhèn)高樓林立，要盡量在房屋的前后兩方留出一定的空間，最好使每一間房間都有自然光可采。

【地質(zhì)狀況】
陽(yáng)宅應(yīng)建在可靠的、有安全保障的地方。不可在有滑坡、崩石威脅的山腳下建宅，不可在雷擊區(qū)建宅，不可在有放射性輻射源、有害礦物和有害氣體泄出之處建宅，不可在河流直沖處建宅，不可在懸崖下建宅。城市還要注意不可在燃?xì)夤艿郎厦娼ㄕ?。?yáng)宅要盡量遠(yuǎn)離各種可能危及人類(lèi)身心健康的一切危險(xiǎn)物。
建宅的地基應(yīng)土質(zhì)細(xì)潤(rùn)、緊密一致、干濕適中，紅黃二色之土為上吉佳相，略雜有黑色也無(wú)妨。

【地勢(shì)】
宅基高則不藏風(fēng)，也易受雷擊；低則受水害，應(yīng)高低適中。河流兩岸或水澤地區(qū)建宅，應(yīng)將宅基定位在百年不遇的洪水位以上，一則防洪，二則可避開(kāi)潮濕之弊。
道路、街道兩旁建宅，屋內(nèi)地面應(yīng)略高于路道，低于路道之宅，堪輿學(xué)稱(chēng)之為地獄宅，居之不吉。
宅基宜高低一致，忌一邊高、一邊低或前后皆低。

【地基形狀】
宅基以方正為首選，宜前后略長(zhǎng)，忌橫開(kāi)如一字；宜前窄后寬，忌前寬后窄。其他不規(guī)則形狀之宅基，應(yīng)在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行合理分割，使房屋保持方正形狀，且前后盡可能避開(kāi)尖角。

【遠(yuǎn)離污染源】
陽(yáng)宅附近不能有大煙囪，不宜有工業(yè)污染、噪音污染嚴(yán)重的工廠。
陽(yáng)宅最好遠(yuǎn)離卡拉OK歌舞廳以及各種有嚴(yán)重精神污染的場(chǎng)所。
不宜在離鐵路、高速公路、飛機(jī)場(chǎng)太近之處建宅，這樣的地方不但聲音污染嚴(yán)重，且有不安全因素。
不要靠電視、通信微波發(fā)射塔太近，以遠(yuǎn)離電磁波污染。
房屋門(mén)窗不要對(duì)著大型反光物體和強(qiáng)光源，以防光污染。
不要靠高壓輸電線(xiàn)路和變電站太近，以防電磁污染。

【綠化美化】
綠色是生命的本色，植物是環(huán)境的美容師。古人云：寧可三日無(wú)肉，不可一日無(wú)竹。草木茂密，花香鳥(niǎo)語(yǔ)的環(huán)境令人心曠神怡，精神振奮，而赤地千里的荒涼不毛之地則令人倍感凄涼，令人傷懷。
陽(yáng)宅周?chē)鷳?yīng)適當(dāng)栽樹(shù)種草美化，但不宜過(guò)于幽閉，以自然、疏透為佳。庭院園林工程應(yīng)以植物為主，不宜大動(dòng)土木，不要建奇形怪狀的花壇和尖角涼亭。

10、陽(yáng)宅的內(nèi)部布局

陽(yáng)宅的外部環(huán)境只是陽(yáng)宅的基礎(chǔ)條件，要想將陽(yáng)宅建成符合宅主生理和心理需求的吉宅，必須在堪輿學(xué)理論的指導(dǎo)下正確立向，并進(jìn)行科學(xué)的內(nèi)部布局，最大限度地發(fā)揮外部環(huán)境的優(yōu)點(diǎn)，避開(kāi)不利因素，使陽(yáng)宅內(nèi)部的小太極布局合理，各個(gè)功能區(qū)各得其所。要重點(diǎn)注意以下幾個(gè)方面：

【坐向避開(kāi)大空亡】
陽(yáng)宅要根據(jù)外部環(huán)境，主要是來(lái)龍、砂、水的情況來(lái)確定房屋的合理立向，亦即消山納水。不同的流派作法略有不同，總體原則是用立向的工夫使周?chē)纳剿疄槲宜茫杖〖?、吉水，避開(kāi)兇砂、兇水。具體作法比較復(fù)雜，須通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能掌握。
陽(yáng)宅立向的最大禁忌乃大空亡，堪輿學(xué)將其稱(chēng)之為游魂線(xiàn)。所謂大空亡即八卦之分界線(xiàn)，即22.5°、67.5°、112.5°、157.5°、202.5°、247.5°、292.5°、337.5°八個(gè)平面方位線(xiàn)。房屋的前后中軸線(xiàn)正好重合在這八個(gè)方位就叫做大空亡。房屋坐向逢大空亡，逢吉不吉，逢兇更兇，切不可犯之。
《飛星賦》云：豈無(wú)騎線(xiàn)游魂，鬼神入室；更有空縫合卦，夢(mèng)寐?tīng)壳?。寄食依人，原卦情之戀養(yǎng)；拋家背父，見(jiàn)星性之貪生。許多實(shí)例證明，夫妻反目、主仆不和、破財(cái)損丁、意外事故、官刑、嫖賭敗家、父女亂倫、兒女品行不正、遭劫盜、破產(chǎn)、自殺、精神病、久病不愈、逃亡.....，等等兇兆都與大空亡有聯(lián)系。

【門(mén)窗納吉?dú)狻?br /> 陽(yáng)宅是半封閉的居住、工作空間，門(mén)窗是陽(yáng)宅與外界交流的主要通道，猶如人的口鼻耳目。所以門(mén)窗要朝吉方、納吉?dú)?。鄉(xiāng)村以大門(mén)之朝向?yàn)橹?，城市高樓單元住宅一般總門(mén)常鎖，而陽(yáng)臺(tái)門(mén)常開(kāi)，故總門(mén)、陽(yáng)臺(tái)門(mén)并重，其次是常開(kāi)的窗戶(hù)。
所謂吉?dú)?，最直觀的就是門(mén)窗要朝向風(fēng)景優(yōu)美的自然環(huán)境，如秀美、彎環(huán)、清澈的河流、湖泊、山峰或端莊、美觀的建筑物。避開(kāi)一切令人不舒服的景觀、如歪斜、臃腫、丑陋或形如兇器的山體和建筑物，避開(kāi)直沖或反弓之河流、避開(kāi)直沖之路、長(zhǎng)巷、避開(kāi)屋棟、屋角等。

【門(mén)窗尺寸之宜忌】
古人通過(guò)長(zhǎng)期觀察發(fā)現(xiàn)：內(nèi)外環(huán)境完全相同的陽(yáng)宅如果門(mén)之尺寸不同也會(huì)有或吉或兇之區(qū)別，因而在陽(yáng)宅建筑時(shí)非常講究門(mén)的尺寸。建筑用尺有排錢(qián)尺、壓白尺、魯班尺、九天玄女尺等等，各種尺有不同的用途，使用在不同的地方。
陽(yáng)宅最常用的是魯班尺，用于控制門(mén)的尺寸，所以又叫做門(mén)公尺。
魯班尺，全長(zhǎng)50.4厘米，分為八格，依次為財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本，以財(cái)、義、官、本為吉，病、離、劫、害為兇。每格6.3公分，各分為四小格，各標(biāo)上不同的吉兇應(yīng)語(yǔ)。吉度尺寸也有不同的用法，如義門(mén)主要用在學(xué)校，官門(mén)主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、財(cái)二字。
九天玄女尺則主要用于控制室內(nèi)家具、神位、祖公牌位之尺寸。尺長(zhǎng)46.8厘米。
大量的實(shí)際例子證明門(mén)的尺寸確實(shí)對(duì)陽(yáng)宅有不可輕視的致吉致兇作用，其中的道理可以這樣解釋?zhuān)宏?yáng)宅以門(mén)作為氣口，通過(guò)門(mén)來(lái)接納外界之氣，進(jìn)來(lái)的可能是有益于人身心健康的生氣，也有可能是有害于人身心健康的病氣或不吉之氣，其關(guān)鍵是氣口的尺寸大小，大小合適的氣口才能將生氣納入戶(hù)內(nèi)，把其他不吉之生氣攔之于門(mén)外。試用現(xiàn)代科技理論來(lái)解釋?zhuān)T(mén)類(lèi)似于微波諧振腔，不同尺寸的門(mén)對(duì)不同波段的微波具有不同的諧振效應(yīng)，而不同波段的微波對(duì)人的生理功能和精神活動(dòng)有不同的影響。此與收音機(jī)的天線(xiàn)長(zhǎng)短對(duì)不同的無(wú)線(xiàn)電波段接收效果不同的原理非常相似。
古代強(qiáng)調(diào)明廳暗室，窗戶(hù)一般較小，故以門(mén)為氣口，窗戶(hù)進(jìn)氣不以考慮?，F(xiàn)代分層式住宅有的窗戶(hù)比門(mén)還大，而進(jìn)出總門(mén)不常開(kāi)，因此不但要注意門(mén)的尺寸，還要考慮窗戶(hù)（特別是落地窗）的進(jìn)氣作用。對(duì)于經(jīng)常打開(kāi)的門(mén)窗應(yīng)在尺寸上予以控制，使門(mén)窗的高和寬（均指凈空）控制在在吉度尺寸內(nèi)。

【門(mén)主灶之間陰陽(yáng)相配、不相克害】
門(mén)、主、灶是陽(yáng)宅的三要素，三者的相互關(guān)系至關(guān)重要。門(mén)，主要指進(jìn)出住宅的總門(mén)，一般代表外部關(guān)系；主廳（單戶(hù)獨(dú)院結(jié)構(gòu)陽(yáng)宅指最高的房子）代表陽(yáng)宅的主人；灶代表陽(yáng)宅的女主人和一家的財(cái)氣，三者五行相生比和、陰陽(yáng)配合為吉，相克、重陰重陽(yáng)為兇。
堪輿學(xué)把建筑平面均分為二十四等分，稱(chēng)為二十四山，每山占十五度。
北方三山壬、子、癸，后天屬坎卦，先天屬坤卦； 東北三山丑、艮、寅，后天屬艮卦，先天屬震卦；
東方三山甲、卯、乙，后天屬震卦，先天屬離卦； 東南三山辰、巽、巳，后天屬巽卦，先天屬兌卦；
南方三山丙、午、丁，后天屬離卦，先天屬乾卦； 西南三山未、坤、申，后天屬坤卦，先天屬巽卦；
西方三山庚、酉、辛，后天屬兌卦，先天屬坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天屬乾卦，先天屬艮卦。
后天八卦圖 先天八卦圖：
坎卦屬水，離卦屬火，震巽屬木，乾兌屬金，艮坤屬土。乾坎艮震屬陽(yáng)，巽離坤兌屬陰。
堪輿學(xué)以先天為體，后天為用，并要講究陰陽(yáng)配合。房屋坐向用后天八卦定位，論生克則用先天八卦之?dāng)?shù)理。
如建筑中軸線(xiàn)是南北方向的，以乾坤論之，而不是用后天八卦的離坎論之，乾為天、為老陽(yáng)，坤為地、為老陰，屬老夫老妻天地正配，又稱(chēng)之為天地定位；如果主廳（主房）方位在北，大門(mén)開(kāi)在南方，北方先天屬坤，南方先天屬乾，正合門(mén)主相生、陰陽(yáng)正配，大吉。門(mén)開(kāi)乾位，為門(mén)主比和，陰陽(yáng)配合，吉。門(mén)開(kāi)震位，雖門(mén)來(lái)生主，但犯重陰，屬半吉。門(mén)開(kāi)兌位，為主其去克門(mén)，但陰陽(yáng)配合，屬小兇。門(mén)開(kāi)巽位，為主去生門(mén)、又犯重陰，屬小兇。門(mén)開(kāi)艮位，為門(mén)克主，老陰少陽(yáng)配合，屬小兇。門(mén)開(kāi)坤位，為門(mén)克主，又犯重陰，大兇。
  同理，東西以離坎論之，屬中男中女陰陽(yáng)正配，又稱(chēng)之為水火即濟(jì)；東北與西南以巽震論之，屬少男少女正配，又稱(chēng)之為山澤通氣；西北與東南以艮兌論之，屬長(zhǎng)男長(zhǎng)女相配，又稱(chēng)之為雷風(fēng)相搏。以此觀之，四正（子午卯酉）四維（乾坤艮巽）均可開(kāi)正門(mén)。現(xiàn)在流行甚廣的八宅理論在這個(gè)問(wèn)題上混淆了先后天八卦的體用關(guān)系，以至有巽山不能開(kāi)乾門(mén)、震山不能開(kāi)兌門(mén)之說(shuō)，這與古法失之厘毫而差之千里。正確的作法是巽離坤兌四陰宅，要開(kāi)乾坎艮震四陽(yáng)門(mén)；巽離坤兌四陰宅，要開(kāi)乾坎艮震四陽(yáng)門(mén)。孤陽(yáng)不長(zhǎng)，孤陰不生，陰陽(yáng)相配為吉，重陰重陽(yáng)屬兇，此乃不易之理也。
  門(mén)與灶、主廳與灶之間同樣要講究陰陽(yáng)配合，按先天為體，后天為用的原則論生克。相生比和、陰陽(yáng)配合為吉，相互克害、陰陽(yáng)失調(diào)屬兇。
  單元住宅門(mén)、主、灶之間的關(guān)系，在住宅中心點(diǎn)下羅經(jīng)，分別看大門(mén)在何方位，廚房門(mén)在何方位，主廳在何方位。細(xì)論其陰陽(yáng)及先天八卦之五行屬性，分析三者的生克關(guān)系，再以八卦類(lèi)象分析之，房屋之吉兇狀況則了如指掌矣。
  灶，宜藏不宜露，不可對(duì)門(mén)、對(duì)井，不要設(shè)在排水溝之上方，灶口不宜朝向主廳方向。

【樓梯之宜忌】
  樓梯是現(xiàn)代建筑不可缺少的陽(yáng)宅構(gòu)件。有階梯的人行樓梯形如鋸齒，是一種帶煞氣的房屋構(gòu)件，因此陽(yáng)宅內(nèi)部布局時(shí)必須予以高度重視。
  首先，樓梯上樓時(shí)的行走走向應(yīng)與宇宙螺旋場(chǎng)的運(yùn)行相一致，以順時(shí)針?lè)较驗(yàn)橐恕?br />   其次，樓梯宜隱蔽，不宜一進(jìn)門(mén)就看見(jiàn)樓梯。
  其三，樓梯口及樓梯角不可正對(duì)臥室、廚房門(mén)，特別是不能正對(duì)新婚夫婦的新房門(mén)，否則易流產(chǎn)墮胎或不育。
  其四，樓梯的轉(zhuǎn)臺(tái)或最后一級(jí)不能壓中宮（房屋的幾何中心點(diǎn)），電梯則不忌。
  其五，樓梯最好位于玄空挨星向盤(pán)飛星的生旺方。

【衛(wèi)生間位置宜忌】
  古代沒(méi)有衛(wèi)生間，只有廁所，廁所是臭氣熏天之所，故古人在陽(yáng)宅建設(shè)中非常注重廁所的位置，要求將其擺在兇位，以鎮(zhèn)住兇煞。在鄉(xiāng)村，廁所一般遠(yuǎn)離陽(yáng)宅。
  現(xiàn)代陽(yáng)宅的衛(wèi)生間越來(lái)越講究，衛(wèi)生間的現(xiàn)代化設(shè)施越來(lái)越完備，功能也日漸增多，集廁所、洗澡、潔凈等功能于一體。有了抽水馬桶，臭氣是基本上沒(méi)有了，但衛(wèi)生間畢竟是排穢藏垢之所，與其他功能區(qū)不可同日而語(yǔ)。
  衛(wèi)生間不能設(shè)在陽(yáng)宅的中心位置和房屋建筑中軸線(xiàn)后方，不要設(shè)置在玄空飛星二五交加之方。中心位置名叫中宮，必須保持潔凈空敞。中軸線(xiàn)后方為來(lái)龍之方，在此位有導(dǎo)電性強(qiáng)的污穢之水流動(dòng)，將嚴(yán)重干擾陽(yáng)宅的地氣場(chǎng)。長(zhǎng)期住在這種房子里，或藥石不斷，或患上難于治愈的怪病，或因種種原因而導(dǎo)致破才損丁。

【床位之宜忌】
  床，是人睡覺(jué)休息之所。床的位置合理與否直接關(guān)系到睡眠的質(zhì)量，與人的身體健康關(guān)系極大。
  床不宜對(duì)門(mén)、對(duì)柱，不宜對(duì)屋角，不宜對(duì)鏡，不宜騎梁；床后不可有井，不可有神位、香火，床下不宜擺放雜物，床頭要靠實(shí)墻。
  床與臥室門(mén)之間同樣按先天為體，后天為用的方法論生克。門(mén)生床、門(mén)床比和為吉，門(mén)克床，陰陽(yáng)配合為兇。床生門(mén)、克門(mén)陰陽(yáng)失調(diào)不吉。
  論床位吉兇方法很多，但要具備比較系統(tǒng)的周易知識(shí)才能掌握使用。

【顏色之宜忌】
  現(xiàn)在，城市陽(yáng)宅特別注重內(nèi)部裝潢，房屋更加美觀、豪華。房屋內(nèi)部使用顏色和家具顏色也要注意與宅主的用神、喜神相一致，并注意五行的流轉(zhuǎn)有情。
  顏色具有鮮明的五行屬性，紫色、紅色屬火，黃色屬土，紅黃屬暖色調(diào)；綠色屬木，黑色屬水，深蘭色、白色屬金，屬冷色調(diào)。
  房屋裝修采用的顏色應(yīng)以淺色為主，注意色彩的協(xié)調(diào)，不能用深蘭色、黑色，四柱用神屬水的，只能以黑色家具做為配合。四柱用神屬木者，以淡綠色窗簾配合。
  潮州蘇炳燦先生主張房屋內(nèi)的五行應(yīng)齊全，否則只能獲得短期興旺而不能長(zhǎng)久。筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)非常新穎，非常合理，應(yīng)以重視。

【樓房的五行屬性】
  古代建筑多為平房，因此在古代堪輿學(xué)中沒(méi)有任何關(guān)于樓層情性的論述。隨著城市化進(jìn)程的加快，摩天大樓越來(lái)越多。為了節(jié)省用地，許多中小城市也開(kāi)始停止分立式住宅的審批。高層住宅的堪輿是擺在我們面前的新課題。
  近些年來(lái)，許多堪輿理論研究者用參照古代關(guān)于房屋進(jìn)數(shù)方面的理論或用先后天數(shù)來(lái)定位樓層五行屬性，取得了一些成果，但理論尚不完整，且與實(shí)際情況不盡吻合。
  現(xiàn)在比較流行的主要有兩種方法：
  一種是將八宅飛星法套用于樓層，從大樓的坐山卦起飛星，以大門(mén)所屬九星定位第一層九星所屬，再按五行相生原則依次確定各層九星所屬。伏位（左輔）、生氣（貪狼）屬木，絕命（破軍）、延年（武曲）屬金，五鬼（廉貞）屬火，六煞（文曲）屬水，天醫(yī)（巨門(mén)）、禍害（祿存）屬土。以年命納音與樓層五行論吉兇，相生、比和為吉，相克為兇。
  一種是以先天數(shù)來(lái)定位樓層五行屬性。一六層屬水，二七層屬火，三七層屬木，四八層屬金，五十層屬土。以年命納音與樓層五行屬性論吉兇。

兩種理論與方法均有一定的道理，在實(shí)際操作中各有應(yīng)準(zhǔn)，但準(zhǔn)確率都不高。

首先，對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水好壞的評(píng)價(jià)應(yīng)在全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上根據(jù)堪輿學(xué)理論進(jìn)行綜合分析后才能得出，樓層的層數(shù)五行屬性對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水的總體影響并非決定性因素，與整座樓房的外部風(fēng)水格局以及單元內(nèi)部布局相比，仍是小巫見(jiàn)大巫的次要因素。

其次，八卦和河洛闡述的是平面方位之理，用之于樓層顯得十分勉強(qiáng)。平面方位是二維坐標(biāo)體系，樓層的高低屬三維坐標(biāo)，用二維坐標(biāo)的理論去分析三維坐標(biāo)的規(guī)律，在理論上也講不通。這兩種方法所定出的樓層五行屬性與樓層實(shí)際的五行氣場(chǎng)實(shí)際狀態(tài)的一致性如何，尚未得到更多實(shí)際驗(yàn)證結(jié)果的證實(shí)。

其三，以宅主年命納音與樓層五行屬性論生克的理論和方法，理論上有失嚴(yán)謹(jǐn)，有以偏概全之嫌。為什么？因?yàn)槿说奈逍幸思蓱?yīng)以四柱用神為準(zhǔn)，不同時(shí)空出生的人類(lèi)個(gè)體，其先天所秉受的五行之氣各不相同。命局五行的不平衡是絕對(duì)的，平衡是相對(duì)的。選擇四柱用神就是有目的地去彌補(bǔ)人類(lèi)個(gè)體四柱五行的不足部分，去其有余部分，或用之達(dá)到通關(guān)的目的，使其命局五行趨向相對(duì)平衡。按年命納音配樓層五行屬性，只有在年命納音符合四柱用神的情況下才能起到調(diào)補(bǔ)作用。但是，在多數(shù)情況下，年命納音與四柱用神是不一致的，當(dāng)年命納音正好是命局忌神時(shí)，用之調(diào)補(bǔ)豈不是助糾成虐？所以，筆者認(rèn)為應(yīng)以宅主四柱命局和大運(yùn)綜合平衡后所取用神為依據(jù)來(lái)選擇樓層才較為合理。

筆者認(rèn)為可以考慮從五行的基本情性入手來(lái)分析樓層的五行屬性。樓房不論高低，底層位于整幢樓房的最底部，與土密切接近；住在底層也不須上下樓梯，其性質(zhì)為靜而不動(dòng)，與土的情性較為吻合，應(yīng)按土論。二層是建在第一層的上面，按五行相生原則，應(yīng)按金論。依此類(lèi)推，三層屬水，四層屬木，五層屬火。方與樓層的實(shí)際情況吻合，一幢五層的樓房是不是第五層最熱？熱者火之性也，且火的基本性質(zhì)是炎上，因此把頂層的屬性定位于火是合理的。第二、三層一般較為涼快，何故？金居西其性涼，水居北其性寒也。樓房不論多少層，底層永遠(yuǎn)屬土，頂層永遠(yuǎn)屬火，此乃不易之理。十層者，一二層屬土，三四層屬金，五六層屬水，七八層屬木，九十層屬火。在此基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步分清五行的陰陽(yáng)屬性，單數(shù)層屬陽(yáng)，偶數(shù)層屬陰。十層以上之高樓也可依此理推之。

研究過(guò)四柱預(yù)測(cè)的人知道，四柱木火兩旺、土薄金虛之人易患心臟病，宜取土金為用，宜選擇屬土屬金之樓層方與四柱用神不背。按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論，心臟病患者不宜劇烈運(yùn)動(dòng)，以住底層或二層為宜，易理和醫(yī)理何等相似！

鄉(xiāng)村陽(yáng)宅以山水堂局為重，城市陽(yáng)宅以?xún)?nèi)部布局是要（特別是三層以上的分層式住宅）。

無(wú)論農(nóng)村還是城市，陽(yáng)宅的格局與宅主的命局是否相適應(yīng)才是關(guān)鍵之所在。不同的陽(yáng)宅格局形成不同的場(chǎng)能狀態(tài)，不同的命理格局對(duì)陽(yáng)宅的場(chǎng)能狀態(tài)有不同的需求。陽(yáng)宅的場(chǎng)能狀況與主人對(duì)場(chǎng)能的適應(yīng)域值相一致時(shí)，這種陽(yáng)宅乃為大吉之宅；兩者不一致時(shí)就變成兇宅。

城市中的花園式住宅小區(qū)，外部環(huán)境整潔幽雅，基本上無(wú)形煞，內(nèi)部布局又極其相似，但搬遷入住后同樣有的吉，有的兇。根本原因就在于各個(gè)單元住宅在該幢樓房所處位置不同、樓層不同、內(nèi)部布局不同以及氣口來(lái)路的差異等各種綜合因素影響下，各自的綜合場(chǎng)能狀態(tài)隨之各異，對(duì)于不同的宅主及其家庭成員的生物場(chǎng)有的是調(diào)補(bǔ)得宜，有的是水火不容。好比中藥藥性有寒熱補(bǔ)瀉之分，辨證施治、對(duì)癥用藥方能治好病。如果違背辨證施治的原則，對(duì)寒癥病人施以寒涼藥，無(wú)疑是雪上加霜；對(duì)熱癥病人施以溫?zé)崴?，正好比火上加油?br />
【陽(yáng)宅格局要與主人的命理相適應(yīng)】

論陽(yáng)宅的理論、方法很多，各有精見(jiàn)，同時(shí)也各有不足。設(shè)及到陽(yáng)宅與主人的關(guān)系時(shí)，大都圍繞著主人的年命打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有簡(jiǎn)單化、過(guò)于粗糙的傾向。

一年有春夏秋冬之別，有十二月令之異；一月有大約三十個(gè)甲子；一天有白晝之區(qū)分，更有十二時(shí)辰之變化。一年之內(nèi)不同季節(jié)、不同月令、不同日子、不同時(shí)辰出生的人，其秉受的陰陽(yáng)五行之氣各各不同，更何況同時(shí)出生，但出生地域不同的人又有不同的陰陽(yáng)五行狀況！統(tǒng)統(tǒng)以年命論陽(yáng)宅之吉兇，實(shí)在太粗糙，用概率論計(jì)算，其準(zhǔn)確率不可能超過(guò)50%。

人是陽(yáng)宅的主人，陽(yáng)宅的格局既要與人的生理功能和精神活動(dòng)的普遍需求相一致，還要考慮不同人類(lèi)個(gè)體之間的差異。按照周易理論，人類(lèi)個(gè)體之間的差異是用命理陰陽(yáng)五行的相對(duì)平衡狀態(tài)差異來(lái)表達(dá)的，陽(yáng)宅的陰陽(yáng)五行狀態(tài)應(yīng)符合主人的命理需求。陽(yáng)宅如果對(duì)主人命局的陰陽(yáng)五行有扶弱抑強(qiáng)之效，可彌補(bǔ)主人陰陽(yáng)五行氣場(chǎng)的某些不足，這種陽(yáng)宅才能稱(chēng)之為真正的吉宅。離開(kāi)主人命局的陰陽(yáng)五行去論陽(yáng)宅，無(wú)疑是紙上談兵、刻舟求劍。陽(yáng)宅的外部環(huán)境沒(méi)變、內(nèi)部布局沒(méi)變、元運(yùn)沒(méi)變，隨著主人的變易，同一陽(yáng)宅卻顯現(xiàn)出不同吉兇狀況的例子比比皆是。

所以，要想建造或選擇好陽(yáng)宅，除必須選擇一個(gè)好的外部環(huán)境和合理地設(shè)計(jì)內(nèi)部布局外，特別要注重主人命理對(duì)陰陽(yáng)五行的需求，以不損傷四柱用神為基本原則，使陽(yáng)宅格局符合主人的四柱用神或喜神。房屋的朝向、大門(mén)的位置、客廳的顏色主調(diào)等根據(jù)男主人的命理安排，廚灶設(shè)置或選擇、朝向則以女主人的命理為主進(jìn)行安排，臥室、床位等按所住家庭成員之命理安排，使家庭所以成員各居其所，方為全吉。

11、陽(yáng)宅望門(mén)斷

門(mén)高勝于廳，后代絕人丁。門(mén)高勝于壁，其家多哭泣。門(mén)邊土壁要一般，左大換妻要遭官。右邊或大勝左邊，孤苦兒孫常叫天。門(mén)前壁破銜磚缺，家中長(zhǎng)不悅。枉死小口藥無(wú)醫(yī)，急修莫遲疑。門(mén)板多破穿，怪異為禍端，定主破財(cái)產(chǎn)，修補(bǔ)免貧寒。一家若作兩門(mén)出，鰥寡多冤屈，不論家中正人，大小自相凌。門(mén)柱不端正，斜欹多招病，家頻禍又生，人士命忽空。門(mén)柱補(bǔ)接主兇災(zāi)，仔細(xì)巧安排，上頭自患中癆吐，下補(bǔ)腳疾苦。門(mén)中戶(hù)主窟廊多，災(zāi)禍?zhǔn)陆换?，家招刺配招非禍，瘟黃定不錯(cuò)。門(mén)板莫令多柄節(jié)，生瘡療不歇，三三兩兩或成行，徙配出軍郎。人家天井置欄桿，心痛藥醫(yī)難更招。眼障暗昏蒙，雕花極懸兇。門(mén)扇或斜欹，夫婿不相宜，家財(cái)常耗散，更防人謀欺門(mén)上。莫作仰供裝，此物不為祥，兩邊相指或無(wú)言，訴訟口交爭(zhēng)。兩家不可門(mén)相對(duì)，必主一家退。開(kāi)門(mén)不可兩相沖，定主一家兇。一家不可開(kāi)二門(mén)，父子沒(méi)義恩，必招進(jìn)舍嗔門(mén)客，時(shí)師須會(huì)職。廳屋兩頭有屋橫，飛禍起紛紛，便曰名為抬喪山，人口不平安。當(dāng)廳當(dāng)作穿心梁，其家定不祥，便言名曰停喪山，哭泣不曾斷。門(mén)外豎欄桿，名曰紙錢(qián)山，家必多喪禍，棲惶貴可憐。人家相對(duì)倉(cāng)門(mén)開(kāi)，斷定有兇災(zāi)，瘋疾時(shí)時(shí)不可醫(yī)，世上少人知。有路行來(lái)似鐵*，父南子北不寧家。更言一拙誠(chéng)堪拙，契賣(mài)田園難免他。故身一路橫哀哉，屈屈來(lái)朝人蛙蛇。屋前行路漸漸大，人口當(dāng)安泰，更有朝水向前來(lái)，日日進(jìn)錢(qián)財(cái)。路如牛屋不相如，頭尾翻舒反背多，父子相離真未免，婦人要嫁待如何。方來(lái)不滿(mǎn)破分田，十相人中有不全，成敗又多徒費(fèi)力，生離出去凱來(lái)還。四方平正名金門(mén)，官足田園糧萬(wàn)頃。離墻回環(huán)無(wú)破陷，年年進(jìn)益添人口。一重城抱一江纏，若有重城積錢(qián)財(cái)，雖是榮華無(wú)禍患，句宜抱子度晚年。

五黃化解法

1、五黃到門(mén)（任選一種均可）
  （1）門(mén)口掛風(fēng)鈴；
  （2）頭朝門(mén)口擺一對(duì)銅貔貅（獨(dú)角瑞獸）；
  （3）門(mén)楣上或門(mén)坎下放銅錢(qián)六個(gè)；
  （4） 關(guān)門(mén)不用（只限當(dāng)年）

2、五黃到灶
  灶底放銅片或改灶不用。

3、五黃到床
  （1）擺放銅錢(qián)六個(gè)或銅尺一把；
  （2）擺放銅葫蘆一個(gè)。

4、五黃到窗
  關(guān)窗或放一對(duì)頭朝外的銅麒麟或銅獅子。

5、五黃到中央
  （1） 敬供銅福祿壽三星；
  （2）如是風(fēng)扇、電視等可以移位或關(guān)閉不用（只限一年）。