環(huán)境是相對(duì)于中心事物而言的。環(huán)境和中心事物作為兩個(gè)不同型的系統(tǒng)相互作用著，并由此構(gòu)成統(tǒng)一體。
人類的生產(chǎn)、生活系統(tǒng)，自覺或不自覺地受制并反作用于周圍的環(huán)境系統(tǒng)，人類社會(huì)系統(tǒng)首先直接或間接地由環(huán)境中輸入勞動(dòng)對(duì)象，并在技術(shù)和自然力的協(xié)同作用下對(duì)其加工重組，最后又以種種物質(zhì)形態(tài)輸出到環(huán)境系統(tǒng)中，作為環(huán)境的新生要素。人與環(huán)境之間的這種復(fù)雜關(guān)系，正是堪輿學(xué)的研究對(duì)象；而如何對(duì)外在的環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行選擇，則是風(fēng)水陽宅理論的核心內(nèi)容?！蛾栒畷返谝粫罢撜庑巍?，就曾專門強(qiáng)調(diào)風(fēng)水環(huán)境問題，“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍福最為切要。若大形不善，縱內(nèi)形得法，終不全吉”，所以，無論集團(tuán)企業(yè)還是家居住宅的環(huán)境選擇問題，依舊是當(dāng)今不可回避的重要問題。
住宅環(huán)境選擇的理想模式是：地基寬平、背山依水、交通方便、景色優(yōu)美。正如一首歌訣所吟：“陽宅來龍?jiān)瓱o異，居處須用寬平勢。明堂須當(dāng)容萬馬，萬堂門廡先立位。東廂西房及庖廚，庭院樓臺(tái)園圃地?；驈纳骄踊蚱皆?，前后有水環(huán)抱貴。左右有路亦如然，但遇返跳必須忌。水木金土四星龍，此作住基終吉利。惟有火星甚不宜，只可剪裁作陰地?！边@些是住宅選址的一般原則，即總則。圍繞這總則，歷代的堪輿大師們推衍出了許多具體的細(xì)則，以適應(yīng)各種環(huán)境要求。下面，分別對(duì)其中主要的細(xì)則進(jìn)行敘述和評(píng)論。
——“凡宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有污池謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武，為最貴之地?！睂?duì)此，我們?nèi)魭侀_吉兇、貴賤等傳統(tǒng)的、獨(dú)特的修辭手法不談，單就景觀和功能來說，也不能不承認(rèn)它確實(shí)是一種“最貴之地”。你看，它的左邊有淙淙流水，既解決了飲用洗滌等問題，也給住所平添了一處自然景觀，并滋潤出草木以無限生機(jī)。你看它的右邊，是一條長道，一條通向遠(yuǎn)方的坦途，這不就解決了大半的“行”的問題了嗎？你瞧它的前邊，是一洼“污池”，看來，下排水也不成其為問題了。最后，你再仰視他的背后，那里有一座氣象萬千的丘陵，它猶如玉泉山之于頤和園，無須宅主把它搬到園內(nèi)，就可以為之而增輝，從而收到園林家所謂借景之效果。這樣的宅地不是“最貴之地”，哪兒是“最貴之地”？
——“凡宅東下西高，富貴英豪，前高后下，絕無門戶。后高前下，多足牛馬?！薄胺驳?，東高西低，生氣降基；東低西高，不富且豪；前高后低，必?cái)￠T戶，后高前低，居之大吉?！边@些也不無道理。因?yàn)?，宅基如果東高西低即左高右下，那么庭院內(nèi)上午的采光量定然大為減少，而下午的采光量則相應(yīng)增加。這在“夕陽”不如“朝陽”好的社會(huì)心理定勢下，自然是一種蹩腳選擇。何況中國大陸冬季多刮西北風(fēng)，若宅基東高西低，而東西院墻又對(duì)稱等高，那么，院內(nèi)接風(fēng)景就必然有所增加，這對(duì)于以燒炭方式取暖的古人來說，不能不是個(gè)問題。因此，在無平坦宅基的情況下，寧可“東低西高，不富且豪”，也不能“東高西低，生氣降基”。前高后低也同此理。因?yàn)?，中國民居多朝南座北，院門也多開在東南部。假如前高后低，那么，不僅采光不好，使宅內(nèi)陰濕寒冷，而且外人造訪進(jìn)門后需要往低處走，視角會(huì)由仰轉(zhuǎn)平轉(zhuǎn)俯，這無疑將使宅主原應(yīng)具有的居高臨下的心理喪失殆盡。長此以往，即使“門戶”不絕，也很可能患上抑郁癥一類的心理疾病。因此，要想“世出英豪”、“多足牛馬”、還得“后高前下”。
對(duì)于陽宅選址的具體細(xì)則，一首不著撰者姓名的《何知經(jīng)》，也以設(shè)問自答的形式進(jìn)行了詳細(xì)而又生動(dòng)的描述。其中，有這樣一些話頗可玩味：
何知人家貧了貧？山走山斜水返身。何知人家富了富？圓峰磊落緣朝護(hù)。何知人家貴了貴？文筆秀峰當(dāng)案起。何知人家出富豪？一山高了一山高。何知人家破敗時(shí)？一山低了一山低。何知人家出孤寡？瑟瑟側(cè)扇孤峰斜。何知人家少年亡？前也塘兮后也塘。何知人家吊頸死？龍虎頸上有條路。何知人家二姓居？一邊山有一邊無?！沃思毅Ｄ嬗校魁埢⑸蕉坊蜷_口。何知人家被火燒？四邊山腳似芭蕉。何知人家女淫亂？門對(duì)坑窩水有返。何知人家常發(fā)哭？面前有個(gè)鬼哭屋。何知人家不旺財(cái)？只少源頭活水來。何知人家受孤棲？水走明堂似簸箕……
以上《何知經(jīng)》中所提到的各種選擇細(xì)則所奉行的原理也大都不出功能考慮、審美要求和信仰使然其右。這里就不一一加以甄別和說明了。
