河圖，為地理之原。河圖有理氣，而無方位。有體質(zhì)，而無運用。一六共宗水；二七同道火；三八為朋木；四九作友金；五十居中土。
洛書，與河圖之數(shù)，相為表裹。有河圖而無洛書，則有體而無用。有洛書而無河圖，則有用而無體。戴九履一。左三右七。二四為肩。六八為足。五位居中。
風水學中講求“體用并重，形氣相合”，何謂體，形既是。何謂形，巒頭形勢也。何謂用，氣既是，何謂氣，挨星理氣也。巒頭為體，理氣為用，二者相互依存，皆不可偏廢。巒頭論龍穴砂水，以察生氣體也，理氣言元運飛星，以測人事禍福。“體無用不靈，用無體不驗”即是體用關系的很好說明。
地理堪輿中，山水皆有情而結(jié)美地，但未用收山納水的理論去運作，就是體無用不靈。摒棄具體的山水形勢直接去談理氣，那只能是空談，就是用無體不驗。體和用是互相依賴、相輔組成的兩個方面，缺一不可。只有體、用結(jié)合，才能做出最佳的風水效果。
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