定穴法
點(diǎn)穴包括兩大部分，一是穴場(chǎng)，二是穴位。“穴”古意為土室，是人類防風(fēng)避雨的地方，所以點(diǎn)穴的核心就是尋找藏風(fēng)聚氣的地方。
(一)穴場(chǎng)
穴場(chǎng)是穴位的外圍。穴是核，穴場(chǎng)是保護(hù)層，是肉是皮，穴位最大為2平方米，而穴場(chǎng)就大得多了，構(gòu)成穴場(chǎng)必須具備以下條件：
1、來龍要生動(dòng)，活潑;
2、要有峰腰鶴膝(束氣的地方);
3、穴星要完美，秀麗;
4、要選擇在有龍氣的地方定穴場(chǎng)，這是非常重要的一環(huán)，如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的“穴下若無真氣脈，面前空有萬重山”。
5、站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護(hù)衛(wèi)，層層關(guān)鍵，藏風(fēng)聚氣，固若金湯，古人叫回應(yīng)，A初落山祖近山來，局勢(shì)必須寬，B腰落余技作城郭，吉?dú)庾逅共捶致浜簖堧⒚}去，貫穿還可取，D脈落曲曲盡是龍，氣勢(shì)最豪雄。也即是初落穴的后面，環(huán)抱穴位，未落位于穴位前(龍虎砂外)，分落位于穴左右，山近祖山落脈，環(huán)抱穴位，腰落環(huán)抱在末落的外圍，還有認(rèn)好四勢(shì);(1)詳前觀后，防空曠面吹胸劫背：(2)觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。
站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護(hù)衛(wèi)，有斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點(diǎn)在頂部(怪穴除外)。
(二)穴位
1、太極定穴法
站在外圍看，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)園暈，隱隱約約，仿仿佛佛，粗看有形，細(xì)看無影，遠(yuǎn)看似有近看似無，側(cè)看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。
(1)太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對(duì)正穴位的中線。
(2)太極動(dòng)而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動(dòng)中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時(shí)宜淺不宜深。
(3)太極靜而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動(dòng)，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時(shí)宜深不宜淺。
2、兩儀定穴法
兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。
兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰;肥而突起為陽，在點(diǎn)穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸;一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們?cè)诙ㄑㄎ粫r(shí)，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點(diǎn)上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。
3、三勢(shì)定穴法
三勢(shì)就根椐人的立、坐、睡三種姿勢(shì)演變過來的，所以在穴場(chǎng)確定之后，穴星高大時(shí)，就特別注意，觀察穴星的形態(tài)，是站，是坐，還是睡，觀察錯(cuò)了就全盤皆錯(cuò)。立勢(shì)：山勢(shì)如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時(shí)出脈，結(jié)峻忿，左右低下，穴宜取低處而點(diǎn)。
6、加減定穴法
加減定穴法，主要針對(duì)左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。
如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
7、聚散定穴法
氣聚則吉，氣散則兇。所以點(diǎn)穴一定要選聚氣的地方點(diǎn)，但聚散有三種，一是大局之聚散;二是穴場(chǎng)之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團(tuán)聚，眾水相匯，羅城周密，風(fēng)氣融結(jié)，不隱不跌。
其次選取穴場(chǎng)聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐后，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點(diǎn)穴，才是氣聚之處。
還有真氣融結(jié)，必有界水分明，上有分，下有合，前有應(yīng)，后有樂，明堂之水自然來會(huì)，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。
但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢(shì)大，必須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有陰州關(guān)欄束住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠(yuǎn)湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。
8、向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對(duì)我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無情，無情則兇。
所以點(diǎn)穴時(shí)一定注意，賓主是否對(duì)我有情，向我他顧和往外之態(tài)，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結(jié)，和山水之情相向也。
所以古云“一個(gè)山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點(diǎn)不真”就是這個(gè)道理。
9、耳角定穴法
枕龍耳角定穴法，就是我們平時(shí)所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風(fēng)的作用，所以定穴位時(shí)，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對(duì)，藏風(fēng)聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對(duì)稱。古人云：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當(dāng)劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風(fēng)聚氣不露為準(zhǔn)則。
二、多角證穴法
證穴，就是用一定的辦法和物證，來證實(shí)你所點(diǎn)的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢(shì)，樂山、鬼星、龍虎、纏護(hù)、唇毯等八種方法。
(一) 朝山證穴
當(dāng)你確定穴位的位置時(shí)，站在確定的地方：(1)看對(duì)面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離;(2)取近案為準(zhǔn)(3)案山是否有情，有情的標(biāo)準(zhǔn)是水城必美，后樂必對(duì)，四圍必?zé)o缺陷，不必考慮外洋、“外洋千重，不如近一案”
(二)明堂證穴法
對(duì)明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團(tuán)聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié)，縱有美穴亦湎棄置。
小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。
中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會(huì)否則失納順暢之機(jī)。
大明堂：“在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。
(三)水勢(shì)證穴法
山屬陰，水屬陽，砂交水會(huì)真氣才能融結(jié)，所以”得水為上“，楊公說”未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間“。
所以我們登山點(diǎn)穴一定要看水勢(shì)，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢(shì)聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠(yuǎn)，明堂寬，穴宜高，或元辰長(zhǎng)，局勢(shì)順，則穴宜低，此是水勢(shì)走穴之大法。
(四)樂山證穴法
所謂樂山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風(fēng)的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢(shì)，嵯峨可怕之感，有此，當(dāng)避開立穴，要切記，犯之必主兇敗。
枕樂山之法如下;樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中，樂山近則依近，短則取長(zhǎng)，少則枕多，以樂而推，一定不易。
如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。
(五)鬼星證穴法
其實(shí)鬼星和樂山，沒有多大的區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些，樂山園些都是穴星后面左右，與樂山相互對(duì)照，顯映。
橫落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直來撞背結(jié)穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：
鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長(zhǎng)，太長(zhǎng)，則奪我之真氣。
(六)龍虎證穴法
龍虎證穴法，主要是講龍虎的護(hù)從，曲手之好壞。強(qiáng)弱與美惡，龍強(qiáng)從龍，虎強(qiáng)從虎，這是定穴之大法;還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。
龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
(七)纏護(hù)證穴法
纏護(hù)比喻貴人和侍衛(wèi)的關(guān)系，既然是侍衛(wèi)，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護(hù)在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實(shí)質(zhì)上是指護(hù)送之砂，多少和有情，無情，護(hù)送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內(nèi)，送長(zhǎng)，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。
(八)唇毯證穴法
唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結(jié)穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設(shè)，自然的現(xiàn)象，無此，不是真結(jié)穴也，特別是橫龍結(jié)穴，必須有此特征，不可忽視。楊公說;
貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。
問君毯唇如何分?穴下有坪如鱉裙。
譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。
真到到穴有實(shí)唇，便是假龍也富足。
(九)天心證穴法
即是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對(duì)應(yīng)，拱護(hù)，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點(diǎn)穴時(shí)一定要詳細(xì)審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。
(十)分合證穴法
我們?cè)邳c(diǎn)穴時(shí)，首先看(1)有否八字水分流;(2)大八字內(nèi)又有小八字水;(3)兩兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點(diǎn)穴之秘要。
