尋穴就是意義上的陰宅，陰宅具有很多的特殊性，不僅是說(shuō)要對(duì)待祖先的墳?zāi)股髦?，同時(shí)陰宅風(fēng)水對(duì)后代人的生活也有著很重要的影響。雖說(shuō)風(fēng)水并不是萬(wàn)能的，但風(fēng)水的確有著如此微妙的助力，好好運(yùn)用也的確能夠有利于家宅的運(yùn)勢(shì)。關(guān)于尋穴秘術(shù)具體方法對(duì)于一些還不是很了解的朋友來(lái)說(shuō)或許不知所措，接下來(lái)我就為大家介紹一下有關(guān)尋穴秘術(shù)的方法，不妨一起來(lái)了解學(xué)習(xí)一下。
尋穴秘術(shù)方法：龍真
龍為穴的根本，所以風(fēng)水中有一句話(huà)叫做龍真穴便真，龍假穴便假，故此首先必須要循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝結(jié)的吉穴。選山一定是綠油飽滿(mǎn)沒(méi)有開(kāi)墾過(guò)的，也忌諱看到光禿之黃土荒地，綠油飽滿(mǎn)的尖山在風(fēng)水中寓意發(fā)貴，肥山寓意發(fā)富，九曲來(lái)睡，至位三公，發(fā)貴發(fā)富發(fā)官。如前方有低山，兩側(cè)有護(hù)山，中間部分堂局分明，地勢(shì)寬敞則是非常理想的風(fēng)水寶地。
尋穴秘術(shù)方法：穴的
穴的是指找出生氣凝聚的結(jié)穴，即是生氣流動(dòng)的正確所在山脈。因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各不相同，有些是砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使得生氣凝 聚不散；而有的卻是砂飛水走，毫無(wú)關(guān)系，使得生氣散遺。所以即便是找到生氣凝聚的山脈之后，仍然要用羅經(jīng)來(lái)決定墓穴的正確所在，而且盡量要避免在一些絕地上，不能是受風(fēng)或者受濕的地方，這樣對(duì)子孫不利。
尋穴秘術(shù)方法：砂環(huán)
這里說(shuō)的砂是指的穴地附近的山，穴地的前面以及左右兩旁如果有山環(huán)抱，可以凝聚在該處的生氣不致于被風(fēng)吹散。風(fēng)水中曾說(shuō)：氣，乘風(fēng)則散。所以尋穴秘術(shù)的第二步就是要穴地必須藏風(fēng)且不受大風(fēng)吹刮，砂環(huán)則成為了藏風(fēng)的首要條件。但同時(shí)要忌諱陰宅周?chē)貏?shì)高，而中間地勢(shì)低，陰宅要有陰陽(yáng)平衡原則，不可以在窮山惡水中，也不可以在直面受風(fēng)的地方。
尋穴秘術(shù)方法：水抱
水是指穴地周?chē)南獫?，河流甚至是海洋。穴地前面如果有曲水流過(guò)，或是有水聚的地方，都可以是這個(gè)地方凝聚所凝聚的生氣不會(huì)外散。在風(fēng)水學(xué)中非常重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э梢允沟醚ǖ厣鷼饽奂Y(jié)，而砂環(huán)剛好可以讓凝聚起來(lái)的生氣不被風(fēng)吹散。故《葬經(jīng)》曰：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。陰宅風(fēng)水是以天地人三者之配合，方能做到盡善盡美。
十六字風(fēng)水陰陽(yáng)秘術(shù)
天下第一奇書(shū)——風(fēng)水殘卷《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》，是清代摸金校尉所創(chuàng)，其中囊括風(fēng)水陰陽(yáng)之術(shù)，《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》雖然名為十六字，可更確切的說(shuō)應(yīng)該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個(gè)字為代表，共計(jì)一十六字，所以稱(chēng)為十六字。
這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽(yáng)、空。這部主要記載陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的古籍，可謂無(wú)所不包，不僅有風(fēng)水術(shù)和陰陽(yáng)術(shù)，更因?yàn)樗怯擅鹦Ｎ镜母呤炙?，所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結(jié)構(gòu)、布局的描述，以及摸金校尉們?cè)诘苟分畷r(shí)遇到過(guò)的各種疑難艱險(xiǎn)。 可以說(shuō)《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價(jià)實(shí)的《摸金倒斗指南》，不過(guò)這本書(shū)只是殘本，陰陽(yáng)術(shù)的部分并沒(méi)有流傳下來(lái)，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字。編輯本段秘術(shù)來(lái)歷
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱(chēng)張三鏈子、張三爺。據(jù)說(shuō)摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結(jié)合摸金校尉的專(zhuān)利產(chǎn)品“尋龍?jiān)E”，撰寫(xiě)了一部《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》。但此書(shū)奪天地之秘，恐損陽(yáng)壽，便毀去陰陽(yáng)術(shù)的那半本，剩下的半本傳給了摸金校尉的徒弟陰陽(yáng)眼孫國(guó)輔，連摸金校尉的親生子孫都沒(méi)得傳授。
《十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價(jià)實(shí)的《摸金倒斗指南》，不過(guò)這本書(shū)只是殘本，陰陽(yáng)術(shù)的部分并沒(méi)有流傳下來(lái)，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字，十六字風(fēng)水分別對(duì)應(yīng)的內(nèi)容如下：
天
這一部分主要是星學(xué)，也就是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的天星風(fēng)水，地分吉兇，星有善惡，看風(fēng)水尋龍脈講的就是上觀(guān)天星、下審地脈。
地
風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過(guò)解讀大地上山川河流的走向形勢(shì)，判斷龍脈的來(lái)去止伏，觀(guān)取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內(nèi)容。
人
風(fēng)水有陰陽(yáng)宅之說(shuō)，陰宅是墓地，是為死者準(zhǔn)備的，而陽(yáng)宅是活人的居所，對(duì)于陽(yáng)宅的選擇，一樣也有極深的風(fēng)水理論，又稱(chēng)“八宅明鏡”之術(shù)。
鬼
顧名思義，幽冥之說(shuō)為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長(zhǎng)明燈、長(zhǎng)生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關(guān)聯(lián)地，多在此卷之中。
神
自古以來(lái)，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可勝數(shù)，尸解成仙的事情在風(fēng)水中多有記載。同形勢(shì)理氣息息相關(guān)，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內(nèi)容，不過(guò)就如同是“屠龍之術(shù)”，在大多數(shù)的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實(shí)際的空虛理論而已。
佛
風(fēng)水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長(zhǎng)的風(fēng)水秘術(shù)，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個(gè)宗教也都有各自的風(fēng)水理論，當(dāng)然也許在那些宗教中并不稱(chēng)其為風(fēng)水。但是其本質(zhì)都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風(fēng)水。
魔
吉星之下無(wú)不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。只是閑行引身過(guò)。魔字篇中的內(nèi)容，主說(shuō)地脈天星之惡兆，使人遠(yuǎn)避地劫天禍，這是專(zhuān)門(mén)講風(fēng)水中兇惡征兆的一篇。
畜
圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風(fēng)水中也大有名堂。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢(shì)不同，吉兇各異，這一篇主要說(shuō)的是風(fēng)水形成的畜形。
懾
分金定穴的精要內(nèi)容，此術(shù)古稱(chēng)“觀(guān)盤(pán)辨局之術(shù)”，不需要羅盤(pán)和金針的配合，便可精準(zhǔn)無(wú)誤地確認(rèn)風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。
鎮(zhèn)
風(fēng)水一道，其中最忌“煞”形，鎮(zhèn)字卷主要記載著如何鎮(zhèn)煞、避煞，不過(guò)鎮(zhèn)字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮(zhèn)”，也不失為明哲保身之道。
遁
古墓中的機(jī)關(guān)布局，殉葬溝的位置，可以通過(guò)地面封土、明樓之類(lèi)的結(jié)構(gòu)，推算出古墓地宮的輪廓方位等細(xì)節(jié)。最主要的當(dāng)然是講解機(jī)關(guān)埋伏，有很深的易理蘊(yùn)藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門(mén)徑。
物
古有天氣地運(yùn)、天運(yùn)地氣之說(shuō)，地運(yùn)有推移，而天氣從之；天運(yùn)有旋轉(zhuǎn)，地氣而應(yīng)之，自然環(huán)境的變化，導(dǎo)致風(fēng)水形勢(shì)的改變，在山川之中的一切靈性之物，會(huì)由于風(fēng)水善惡的巨大轉(zhuǎn)變，而產(chǎn)生異變，如果清濁陰陽(yáng)混淆將產(chǎn)生一些非?？膳碌氖挛铮缓铣＠碚?，謂之妖，物字篇是描述因?yàn)轱L(fēng)水而產(chǎn)生的妖異現(xiàn)象。
化
化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風(fēng)水，小者改門(mén)戶(hù)，大者變格局。古風(fēng)水一道中，不主張人為“改動(dòng)”風(fēng)水形勢(shì)。宇宙有大關(guān)合，山川有真性情，其氣其運(yùn)，安可妄動(dòng)？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對(duì)一些是通過(guò)改變格局營(yíng)造風(fēng)水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽(yáng)
此陰陽(yáng)非陰陽(yáng)術(shù)之陰陽(yáng)，單純從風(fēng)水角度來(lái)說(shuō)的陰陽(yáng)，實(shí)際上就是“形勢(shì)”，看得到的為陽(yáng)，看不到的為陰，在風(fēng)水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現(xiàn)出的地形，便是看得到的，陽(yáng)字卷是講“形”的一卷。
陰
看得到的為陽(yáng)，世人不見(jiàn)之形為陰，何為不見(jiàn)之形？一座山一條河的地形，所蘊(yùn)涵著的氣與運(yùn)，以及這種氣與運(yùn)呈現(xiàn)出的勢(shì)態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質(zhì)，陰字卷是講“勢(shì)”的一卷。
空
大象無(wú)形，大音稀聲，風(fēng)水秘術(shù)的最高境界，沒(méi)有任何一個(gè)字的一篇，循序漸進(jìn)研習(xí)到最后，大道已證，自然能領(lǐng)悟“空”之卷“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奧妙所在。 奇門(mén)遁甲 一、法奇門(mén)：法奇門(mén)以符咒密法…為主。 二、術(shù)奇門(mén)：術(shù)奇門(mén)以特殊技巧…為主。 三、陣奇門(mén)：陣奇門(mén)以八陣圖…為主。 四、卦奇門(mén)：卦奇門(mén)則可預(yù)知朝代的興旺更替…等。 五、數(shù)奇門(mén)：數(shù)奇門(mén)是根據(jù)時(shí)間與空間的推衍，以達(dá)到趨吉避兇之功用，也可轉(zhuǎn)敗為勝。
