在風(fēng)水學(xué)上巒頭與理氣的關(guān)系問(wèn)題是首要的問(wèn)題。是內(nèi)因與外因相互起作用的問(wèn)題，這是風(fēng)水學(xué)的首要問(wèn)題，也是最重要最關(guān)鍵的問(wèn)題。搞不懂這個(gè)問(wèn)題對(duì)于看風(fēng)水以及作風(fēng)水來(lái)講都是一句不切實(shí)際的空話。會(huì)事得其反，是會(huì)害人的。不可不引起大家的注意。
1、巒頭派不主張用理氣的方法來(lái)判斷陰、陽(yáng)宅子的吉兇，一切從巒頭出發(fā)，不分元運(yùn)，不論理氣，我個(gè)人的看法是不恰當(dāng)?shù)??？磫?wèn)題不從事物的內(nèi)在原因出發(fā)而只去看它外部的表面現(xiàn)象是不行的，是不能對(duì)事物的內(nèi)在問(wèn)題看得透徹的。總之這樣來(lái)看待問(wèn)題是不恰當(dāng)?shù)摹?
二：理氣派則主張不論巒頭的情況如何，只從理氣的方面來(lái)看待事物的吉吉兇悔吝情況，不管外部的情況變化如何一律照抄理氣的理論與看法來(lái)看待風(fēng)水的吉兇悔吝問(wèn)題也同樣是不恰當(dāng)?shù)摹?
三：用辯證法的觀也就是理氣與巒頭相結(jié)合的方法來(lái)看待和分析風(fēng)水中的吉兇悔吝問(wèn)題。
地理五決：龍、水、砂、穴、向。前三個(gè)龍、水、砂就是指巒頭問(wèn)題。后兩個(gè)是指理氣問(wèn)題。如何觀龍，察水，看砂這一切的行動(dòng)就是風(fēng)水師的巒頭功夫。找到找不到真的龍穴全在這巒頭的功夫上。對(duì)于如何點(diǎn)穴、如何立向來(lái)說(shuō)這就是理氣的問(wèn)題了。找到龍穴后什么時(shí)候點(diǎn)穴立向，立什么向？這是選擇日課的問(wèn)題，也是理氣的問(wèn)題。什么時(shí)候點(diǎn)穴？這就要根據(jù)穴的具體情況來(lái)確定開(kāi)金井的年、月、日、時(shí)，下金的年、月、日、時(shí)，根據(jù)理氣的原則來(lái)選擇日課的問(wèn)題。這是最難的，三年尋龍十年點(diǎn)穴嘛！運(yùn)用日課來(lái)達(dá)到補(bǔ)龍，扶山，旺向，相主的目的。這也是理氣的一個(gè)重要的組成部分。龍、水、砂、穴、向這五個(gè)要素，龍確定了,水看好了，穴定位了而且也選好了開(kāi)穴的日課了。最后一個(gè)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是如何做山立向的事了。作何山？立何向這是定穴的最主要的問(wèn)題。三合家根據(jù)三合的理論如何用中針來(lái)?yè)苌常绾斡每p針來(lái)納水，也就是如何確定四周的山峰、出、入水口在羅盤(pán)上顯示的最吉位置，確定以后再看正針，利用正針來(lái)確定穴位的坐向。
從以上的《三合風(fēng)水》與《玄空風(fēng)水》這兩個(gè)方面來(lái)看（其它的派別都出不了這兩派就不說(shuō)了）都離不開(kāi)巒頭與力氣這兩個(gè)步驟。那些純巒頭派和純理氣派是站不住腳的。那么，巒頭與理氣到底是什麼關(guān)系呢？就這個(gè)問(wèn)題談一下我的看法。
偉人在矛盾論中說(shuō)過(guò)：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因?yàn)槎叩母鶕?jù)是不同的”。|這就形象的說(shuō)明了風(fēng)水中理氣與巒頭的關(guān)系。
