蔣大鴻，名珂，字平階，號(hào)宗陽子，門人稱其為杜陵夫子。江蘇省松江縣張澤鎮(zhèn)人。一說，他生于1616年，萬歷丙辰年；另一說，他生于1620年，庚申年，卒年據(jù)傳為康熙五十八年，即公元1719己亥年。壽年應(yīng)在百歲左右。弱冠(16歲前)失恃(喪母)，先父安溪公授以巒頭之書，命習(xí)地理(風(fēng)水)；壯年失怙(喪父)。1645年二十多歲時(shí)明朝滅亡，去福建被明代唐王授以兵部司務(wù)，晉御史。閩破，亡命江湖，藉地理(風(fēng)水)術(shù)活動(dòng)于山東、江浙。約40歲后定居于會(huì)稽（浙江紹興），后卒于此。
蔣大鴻自得無極子之傳，積習(xí)孜孜，遍證大江南北的古今名墓，獨(dú)具真詮，融會(huì)貫通。于是他集《青囊經(jīng)》《青囊序》《青囊奧語》《天玉經(jīng)》《都天寶照經(jīng)》等“堪輿五經(jīng)”成集，并為其作注，名為《地理辨正》。“堪輿五經(jīng)”是地理(風(fēng)水)文化的經(jīng)典，是地理(風(fēng)水)學(xué)的秘奧寶藏，歷史上地理(風(fēng)水)學(xué)者，因不得要領(lǐng)而無法登堂入室，直至蔣大鴻的《地理辨正》問世后，其玄奧之法才被勾勒出來。地理(風(fēng)水)學(xué)的學(xué)理才從萬縷錯(cuò)亂中整理出一些正見。蔣大鴻對(duì)于“堪輿五經(jīng)”的整理和建樹，使人撥云見日，心眼洞開。是故，后人尊其為是繼黃石公、郭璞、楊筠松之后的玄空地理(風(fēng)水)宗師。
《水龍經(jīng)》的問世是蔣大鴻對(duì)地理(風(fēng)水)發(fā)展的又一貢獻(xiàn)，蔣大鴻于清康熙二年（公元1663年）編撰，論述了平洋地區(qū)，以水為龍的辨龍立穴法。成為后世，平洋地區(qū)認(rèn)龍立穴最重要的地理(風(fēng)水)著作?！端埥?jīng)》之外，蔣氏還著有《天元五歌》《天元余義》《陽宅指南》《傳家陽宅得一錄》等著作。
客觀地說，明清時(shí)期地理(風(fēng)水)文化繁榮的背后，有泛濫之勢，真?zhèn)螉A雜，魚目混珠。蔣大鴻所編的《水龍經(jīng)》指明了平原地區(qū)尋龍點(diǎn)穴的理論與 方法；他所著的《地理辨正》駁斥了諸家之非，闡明正見，雖在玄空大道上，忌天律有禁，作隱語而不露真旨。然真訣亦隱于其中，得訣者讀之，自有撥云見日之功！蔣大鴻之后，玄空學(xué)出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，著名的有六大門派，即滇南派、無常派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派。六大派中，章仲山的無常派影響大而深遠(yuǎn)。
唐朝楊筠松為代表的江西巒頭派的興起后，巒頭之法已經(jīng)很完善了。而理氣之法盡管有“天玉經(jīng)”的問世，但大家仍不得要領(lǐng)，盡管蔣大鴻的《地理辨正》的影響力巨大，掀起了對(duì)玄空地理(風(fēng)水)的研究熱潮，但玄空秘法的真正公開還是應(yīng)歸功于沈竹礽。其《沈氏玄空學(xué)》，將玄空學(xué)的挨星方法公之于世，廣為流傳。
