陰陽(yáng)宅風(fēng)水之龍脈

脈，本義是血管，《素問(wèn)·脈要精微論》：“夫脈者，血之府包?！币鞛槭挛锏倪B貫性?！秶?guó)語(yǔ)·周上》：“農(nóng)祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發(fā)。”指土壤開(kāi)凍，如人身脈動(dòng)。后人常喻地勢(shì)有條理和聯(lián)系，《史記·蒙恬傳》：“(長(zhǎng)城)起臨挑，屬之遼東，成塹萬(wàn)余里，此其中不能無(wú)絕地脈哉?”《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》：“行到名山大澤，召其神而問(wèn)之山川脈理。”可見(jiàn)，先民限早就習(xí)慣稱山川之間的聯(lián)系為脈。

山川高低起伏、綿延盤豆，如龍伏、龍舞、龍騰、龍飛。所以，風(fēng)水先生稱山川為龍脈，我國(guó)大陸有2／3的地帶都是山止；這樣，處處都有龍脈。

風(fēng)水先生對(duì)我國(guó)的山勢(shì)走向有一套獨(dú)特的看法。他們認(rèn)為：我國(guó)在昆侖東南，而天下山脈成祖于昆侖，外國(guó)亦不例外。其河北諸山，自北寰乘高而來(lái)。山脊以西之水，流入龍門西河；脊東之水，流入幽冀，入于東海。其西一支，為壺口奉岳，次一支包汾晉之原。另一支為恒山，又一支為太行山。太行山一千里，其山甚高。最長(zhǎng)一支為燕山，盡于平樂(lè)。大河以南諸山，則關(guān)中之山，皆為蜀漢而來(lái)。一支至長(zhǎng)安，而盡關(guān)中。一支生下幽谷，以至嵩少，東盡泰山。一支自漢水之北，生下盡揚(yáng)州。江南諸山，皆祖于岷江，出岷山，岷山夾江兩岸而行。左邊一支，去為江北，許多去處。右邊一支，分散為江南閩廣，盡于兩浙建康。其一支為衡山，盡于洞庭九江之西。其一支度桂嶺，包湘沉而北，盡于廬阜。其一支自南而東，則包彭蠢之原，度歙黃山，以盡于建康。又自天目山分一支，盡于浙。江西之山，皆自五嶺贛上來(lái)，自南而北。閩廣之山，自北而南，一支則又包浙江之原，北首以盡會(huì)稽，南尾以盡閩粵，此中國(guó)諸山，祖宗支派之大綱也。 風(fēng)水先生將這些山脈分為三龍，認(rèn)為：昆侖的東南支流布于中國(guó)，又分為三支。左支環(huán)陰山賀蘭，入山西起太行，渡海而止，為北龍。

中文循西蕃入趨岷山，沿岷江左右，出右江者敘州而止；江左者北去，趨關(guān)中，脈系大散闕；左渭右漢為終南太華。下泰岳起高山，右轉(zhuǎn)荊山，抱淮水，左落平原，起泰山入海為中龍。右支出吐番以西，下麗江，趨云南，繞沾益、貴州關(guān)索，而東去沉陵。分其一由武關(guān)出湘江，西至武陵止。又分其一由桂林海陽(yáng)山過(guò)九疑衡山，出湘江東趨匡廬止。又分其一支過(guò)庚嶺，渡草坪，去黃山天日三吳止。過(guò)庾嶺者又分仙霞關(guān)，至閩止；分衢為大拌山，右下括蒼，左為天臺(tái)四明，渡海而止，總為南龍也。 對(duì)于這種劃分，風(fēng)水先生的觀點(diǎn)不一致，各人又有解釋。如，《古今圖書(shū)集成·堪輿部·樂(lè)郊私語(yǔ)》介紹明代劉基對(duì)“南龍”的闡述：“中國(guó)地脈俱從昆侖來(lái)，北龍、中龍人皆知之，唯南龍一支從峨眉并江而東，競(jìng)不知其結(jié)局處，頃從通州泛海至此，乃知海鹽諸山是南龍盡處。……天目雖為浙右鎮(zhèn)山，然勢(shì)猶未止，蜿蜒而來(lái)，右束黟浙，左帶苕云，直至此州長(zhǎng)墻秦駐之間而止，于是以平松諸山為龍，左抱以長(zhǎng)江淮泅之水；右繞以浙江曹娥之水，率皆朝拱于此州，而后乘潮東出，前后以朝鮮、日本為案，此南龍一最大地也?！边@就是說(shuō)，“南龍”出自峨眉，不是吐番以西，“南龍”渡海后，以朝鮮、日本為朝拱的案山。

明繆希雍在《葬經(jīng)翼》云：“關(guān)中者，天下之脊，中原之龍首也。冀州者，太行之正，中條之干也。洛陽(yáng)者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北龍之盡，鴨綠界其后，黃河挽其前，朝迎萬(wàn)派，擁護(hù)重復(fù)，北方一大會(huì)也。”這段話，將天下之脊說(shuō)成是關(guān)中，連基本的地理知識(shí)都沒(méi)有。又為了奉承明都北京，將鴨綠江和黃河作為前后相擁之水，這都是信口雌黃。 每個(gè)地方都各有龍脈，清代桂馥在《晚學(xué)齋集》有《答周書(shū)昌論山東地脈書(shū)》，對(duì)山東地勢(shì)有全面的說(shuō)明：“龍入山東有分水三：其一為峰之陰平嶺，二為泅水之陪尾，三為蕪萊之原山。過(guò)此三峽，則東岳插天矣。祖襪，岳之幾案也。岳即起祖，遂多分披。其正脈轉(zhuǎn)西南，經(jīng)東阿、肥城，逆涕水而盡于東平，非大干安能逆此大水?若取其遠(yuǎn)勢(shì)，今黃河入海處即水口也。收其近局，巨野澤即水庫(kù)也。蓋泰山以北之水，盡歸丑艮；以南之水，盡歸辰冀。其趨未坤者，惟有隨龍之汶水。龍氣即止于東平，背乾面巽，其水纏戌，乾元武而去，然后與大清河眾水同歸丑良以入海。山東地脈，起止如此?！?/span>

我國(guó)的山勢(shì)到底應(yīng)怎樣表述?山勢(shì)走向如何?是怎樣劃分的?科學(xué)的觀點(diǎn)是：

我國(guó)地勢(shì)西高東低，以青藏高原為基點(diǎn)，呈階梯狀至太平洋。這種態(tài)勢(shì)，早在二千年前的《史記·天官書(shū)》就作過(guò)說(shuō)明：中國(guó)山川東北流，其維首在隴蜀，尾沒(méi)于勃碣。

我國(guó)陸地可分成三級(jí)階梯，這三級(jí)階梯是由東、西兩列山脈呈現(xiàn)出來(lái)。西列山脈是昆侖山、祁連山、岷山、邛崍山、大雪山，它們從西南方向的青藏高原向東傾斜，構(gòu)成一級(jí)階梯，海拔在4000米左右。東列山脈是大興安嶺、太行山、巫山、雪峰山。東、西兩列山脈之間有內(nèi)蒙古高原、黃土高原、云貴高原，海拔在1000．至2000米，構(gòu)成二級(jí)階梯。東列山脈以東，有東北平原、華北平原、長(zhǎng)江中下游平原，海拔在500米以下，構(gòu)成第三級(jí)階梯。第三級(jí)階梯與海洋之間是大陸架和島嶼帶。

在宏觀的地形中，各種山勢(shì)并不是都由西而東。我國(guó)有東西向山脈，如北有天山、陰山；中有昆侖山、秦嶺；南有南嶺。我國(guó)也有南北向山脈，如北有貿(mào)蘭山、六盤山；南有橫斷山。我國(guó)還有東北棗西南向山脈，如西有大興安嶺、太行山、巫山、武陵山、雪山；東有長(zhǎng)白山。此外，我國(guó)又有西北棗東南向山脈，如阿爾泰山、祁連山等。這些山脈相互交織、縱橫羅列，呈網(wǎng)格狀。

造成這地勢(shì)的原因是由于太古時(shí)期的兩次大的造山運(yùn)動(dòng)。一次是中生代的燕山運(yùn)動(dòng)，奠定了高低起伏的格局。另一次是新生代的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了明顯的地勢(shì)高低差別。

以武漢為例，武漢附近有兩條山系，一條是從鍋?lái)斏降骄欧迳?，另一條從金口到紙坊，都是東西向。這兩條山系由許多小山組成，如馬鞍山、磨山、喻家山、南望山、珞珈山、元寶山、洪山、蛇山、龜山、扁擔(dān)山，這是九峰山棗鍋?lái)斏缴较怠ｑR龍山、大軍山、神山、鐵錦山、公子山、魚(yú)尾山，這是金口棗紙坊山系。根據(jù)地層分析，這些山是在不同地質(zhì)歷史階段海水侵入而在水下沉積而成，平鋪于海底。到了距今l億5千萬(wàn)年時(shí)，長(zhǎng)江中下游和我國(guó)北方廣大地區(qū)發(fā)生了地殼運(yùn)動(dòng)棗燕山動(dòng)，將海底變成了群山。武漢的山比世界之顛珠穆朗瑪峰的形成要早得多，后者至今不過(guò)3千萬(wàn)年，堪稱武漢群山的晚輩。如果說(shuō)風(fēng)水先生尊西貶東，那是最不講“孝”道了。因?yàn)闁|部的長(zhǎng)江中下游群山比西部的高山年齡大多了！

將風(fēng)水先生所說(shuō)的“三龍”與科學(xué)的觀點(diǎn)比較，我們可以看到；風(fēng)水中堿龍的是對(duì)中國(guó)山勢(shì)的模糊認(rèn)識(shí)，他們注意到山勢(shì)之間的聯(lián)系，注意到西北比東南地勢(shì)要高，這說(shuō)明他們具有較全面的地理知識(shí)。介是，暈種知識(shí)是不科學(xué)的全正確的的，沒(méi)有真實(shí)地反映我國(guó)山勢(shì)的實(shí)際情況?？尚Φ氖?，他們基于這種一知半解的地理知識(shí)，大談山勢(shì)與人事的關(guān)系，預(yù)測(cè)未來(lái)的吉兇，居然還有許多人愿意相信，這未免太愚蠢了。

陰陽(yáng)宅風(fēng)水之龍法

龍者何，山脈也。山脈何以龍名，蓋因龍妖嬌活潑，變化莫測(cè)，忽隱忽現(xiàn)，忽大忽小，忽東忽西，忽而潛藏深淵，忽而飛騰云霄，忽而現(xiàn)首不現(xiàn)尾，忽而興云而布雨。而山脈亦然，踴躍奔騰，聚散無(wú)定，或起勤務(wù)仗，或高或低，或轉(zhuǎn)或折，或則迤逶千里，或則分支片改，或則穿田而過(guò)水，或則截?cái)喽砥?。龍不易令個(gè)全見(jiàn)，而山脈過(guò)峽處，亦必有掩護(hù)。龍有須角頸眼，而地之結(jié)處，亦必有砂案。山脈之結(jié)美穴，亦猶龍之得明珠，二者開(kāi)一不相類似，用是以龍定名，山脈直呼之曰龍脈，遂為萬(wàn)古不易之美稱。

龍脈要細(xì)嫩活潑，空落傳變者為好龍。粗蠢硬直、劫煞翻花者無(wú)論矣。但是，龍脈千變?nèi)f化。欲知龍穴之吉兇，先審龍脈之真?zhèn)?，此為追本求末之要道。欲知真?zhèn)?，先辨龍之干枝，干者大龍也，猶樹(shù)之本身。枝者小龍也，猶樹(shù)之枝葉。樹(shù)身大者，枝葉必繁。故論龍之大小，當(dāng)先取象于此。然而，枝干有大小，枝葉有橫直，故龍有大干龍、小于龍、大枝龍、小枝龍、橫龍、直龍等區(qū)別。名目雖多，看法當(dāng)先審定其來(lái)龍之祖山，則龍脈之大小可辨，力量之輕重可知矣。

審辨之法，以水源為定。大干龍必以大江大河夾送，小干龍則大溪大澗夾送。大枝龍則以小溪小澗夾送，小枝龍則以田源溝渠夾送者也。然而，審辨枝干，僅識(shí)來(lái)脈之大小與興衰耳。欲知龍之貴賤與真假，當(dāng)先看入局與入首?？慈刖秩肷?，先尋水口。水口者，辰戌丑未四墓庫(kù)也。四局之生旺死絕，由水口而分，下羅盤測(cè)定，即古云先看金龍動(dòng)不動(dòng)之法也。如水口在辛在乾是乙龍，在癸在艮是丁龍，在乙在冀是辛龍，在丁在坤是癸龍。四局既明，次看入首生旺與豐肥。從乾方入首，而形象又肥豐圓滿有生氣，便是到頭一節(jié)，發(fā)富發(fā)貴之真龍。龍脈來(lái)得綿遠(yuǎn)者，發(fā)福亦綿遠(yuǎn)。龍脈來(lái)得短促者，發(fā)福亦短促。倘若入首與前四局生旺相反，適當(dāng)死絕，反犯八煞。如坎龍坐戌、艮龍坐申，震龍坐寅、巽龍坐卯、離龍坐巳、坤龍坐酉、兌龍坐亥、乾龍坐子，乃是犯龍上八煞。任他形象豐滿之真龍，皆成假矣。既受八煞之克制，輕則減富貴，重則破家絕嗣。同一前朝后拱之美地，一則入首逢生旺，官祿丁財(cái)俱旺。一則入首犯八煞，飛災(zāi)橫禍頻來(lái)。是則只知以形象定吉兇，不從入首處審慎詳察，差以毫厘，謬以千里，遺害有不可勝言者。所以研究龍法，當(dāng)以入首為前提。

陰陽(yáng)宅風(fēng)水之水龍

"山水為乾坤二大神器，有山之龍，亦有水之龍。只看山，不看水，算不上是好的風(fēng)水師。"風(fēng)水先生如是說(shuō)。

《管氏地理指蒙》卷三對(duì)我國(guó)的水龍作了宏觀的介紹："龍?zhí)狡渥妫萜湓?，探其祖固貴，其入首之興宗，溯其源尤嚴(yán)。夫出口之歸替，北以河汾為宗，東以江海為宗，西以川洛為宗，南以閩浙為宗。謂山不獨(dú)貴承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆侖山，汾水出太原，晉陽(yáng)山，江水出眠山，洛水出家?guī)X，浙水出歙縣玉山。"這些提法雖然不確切，但卻勾勒出我國(guó)水勢(shì)的來(lái)龍去脈。

風(fēng)水先生又認(rèn)為，天下之水，唯有黃河之水發(fā)源最遠(yuǎn)，但河水洶涌，造化不可妄測(cè)。河水四時(shí)皆濁，五百年一澄清，明主應(yīng)之。這是一種歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)。又認(rèn)為長(zhǎng)江為四瀆之長(zhǎng)，其勢(shì)浩蕩，九曲腸回，所以南京成為天下都會(huì)。這又是地理決定論觀點(diǎn)。不知道是什么原因，為什么從宜昌至武漢一段如此屈抱，而武漢怎么沒(méi)能成為都會(huì)。而長(zhǎng)江一瀉不止，在南京也不回顧，南京卻成了六朝故都。

山龍和水龍是什么關(guān)系呢?山有行止，水分向背，乘其所來(lái)，從其所會(huì)。尋龍點(diǎn)穴，先觀水勢(shì)。觀水之法，凡兩水之中必可觀山。水會(huì)即龍盡，水交則龍止。水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚。水為龍之血脈，穴之外氣。龍非水送，無(wú)以明其來(lái)；穴非水界，無(wú)以明其止。凡屬龍穴，端賴水為證應(yīng)。山管人丁水管財(cái)，山水都造福于人。這里，水即水龍，龍即山龍。談到龍，就必然扯到穴?！豆苁系乩碇该伞肪硎疲?產(chǎn)龍長(zhǎng)者水會(huì)于江湖，龍短者水會(huì)于溪澗……以千百里之勢(shì)為襟帶者，其氣概自可見(jiàn)矣。然亦有穴結(jié)于此而水媚于彼者，穴上雖不見(jiàn)水，暗拱之勢(shì)為力更大，不可謂非將相之穴也。"

水龍有分有合有聚。水自穴前一分合，至龍虎所交二分合，少祖山處三分合。小合為小明堂，大合為大明堂。合聚之水，又有許多分類，十分復(fù)雜。如：

太極暈水，遠(yuǎn)看則有，近看則無(wú)，圓暈在微茫隱顯之間。

天心水，穴前明堂正中的天心處有融聚不涸之水。

真應(yīng)水，穴前應(yīng)真龍結(jié)作之水。

緣儲(chǔ)水，穴之四周的積水。

朝懷水，層層投入穴懷之水。

此外，又有聚面水、衛(wèi)身水、蕩胸水、穿臂水、割腳水、淋頭如繞帶形，不但榮華及富貴，滿門和順世康寧。屈曲之玄號(hào)水城，盤桓故宅似多情，貴人朝堂官極品，更夸世代有名聲。峻急直流號(hào)本城，勢(shì)如沖射最有兇，軍賊流離及少死，貧窮困苦又伶汀。破碎尖斜號(hào)火城，或如交劍急流爭(zhēng)，更兼湍激聲澎湃，不須此處覓佳城。方正圓平號(hào)主土城，有吉有兇要詳明，悠揚(yáng)深漲斯為美，爭(zhēng)流響峻賊非輕。這五城到底是什么樣子的，由風(fēng)水先生任意指劃解釋，沒(méi)有一定標(biāo)準(zhǔn)。五城為什么與人的吉兇有關(guān)系?也說(shuō)不出所以然。"五城說(shuō)"的作用無(wú)非是使風(fēng)水術(shù)更加迷信罷了！