1、陽宅氣說

陽宅的氣說，主要有納氣說和氣色說。

納氣說包括兩方面，一為地氣，一為門氣。地氣與門氣都旺，方可得到福貴。如果地氣衰而門氣旺，地氣旺而門氣衰，則不吉。

按五行相生相克的觀點，凡氣從克方來，則宅受克，宅內(nèi)之人變?nèi)緝礆?。凡氣從生方來，則宅受生，宅內(nèi)之人變沾吉氣。氣以宅外的道論而論，直接朝向宅的路被稱為來脈，橫路比作界水。又以八卦方位名氣，有乾氣、坤氣等。陽宅若得天之旺氣，地之貴氣，必然富貴。

氣色說即望氣辨吉兇。

陽宅之禍福，先見乎氣色。凡屋宇雖舊，氣色光明精彩，其家必定興發(fā)。屋宇雖新，氣色暗淡灰禿，其家必敗落。又步入廳內(nèi)，廳內(nèi)雖無人，但有烘鬧氣象，其家必大發(fā)旺，若步入廳內(nèi)有人，有陰森特甚，若無人聚立其間，其家必漸敗絕。入門，似覺有紅光閃爍，其家必成巨富。倘紅光若火焰帶煙氣，則主火災(zāi)，倘黑氣彌漫如霧如煙，則主橫禍。倘白氣滿屋，若淡煙，其家必有死亡。喜氣從帶黑氣，旺運將衰禍將至。若帶白氣，必有孝服。黑氣中微露彩色，禍將退盡。白氣中帶彩色，孝服中交有喜樂事。夜靜天朗，望見其家屋上有紫氣紅光，必生貴子。夜分子時，月明星稀，望見五彩之氣，其下必有大貴。若氣下大上尖，或橫或散，仍是偽氣。

2、宅

宅，其名稱本身就有風水意義?！夺屆氛f：“宅，擇也，言擇吉處而營之也。”

對宅的外環(huán)境，先哲很講究?！蹲髠鳌酚涊d，齊景公要為晏子更換住房，說：“子之宅近市，湫隘囂麈，不可以居?！?

晉代就有了相宅者?！队[&S226;居處》引王隱《晉書》說，魏舒從小喪父母，住在外祖父寧氏家，“寧氏起宇，相者云當出貴?！鄙宵h有個鮑瑗，請人相宅，宅修好了，仍有災(zāi)難，術(shù)士淳于智批評原來的相宅者說：“此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍東北有大桑樹……”

修建房屋要注意方位?！痘茨献印酚涊d，魯哀公“欲西益宅”，史官力爭，認為不祥?！讹L俗通》對此解釋說，宅的西邊不宜修筑或擴建房屋，因為西方為上，是尊者所處之地。

據(jù)說，宅上有氣。封建史書中，凡是大富大貴之人出生時，宅上有吉祥之氣不散。宅上的氣有紅、白、黑、青等。凡宅上有赤氣，家有泛財。有白氣，家財不保。有黑氣，家人伏法。有青氣。家中有銀。

歷史上的名人之宅，都選在風水寶地。如百里溪、范蠡、鄭玄、陶潛、謝玄、嵇康等人的宅地都被人專誦千年，傳聞光武的舊宅在六安縣，靠近白水，取龍虎白水之義。風水先生認為最好的陽宅有兩處，一為山東曲阜孔子舊宅，地居泰山下之下，沫泗二水交流，乃是平原得水之貴格，故子孫福祚綿遠，千萬年不絕。一為江西龍虎山張道陵舊宅，有青龍白虎盤踞之勢。

3、宮室

現(xiàn)代人的觀念中，宮是比較高貴的場所或建筑。在上古，宮是一般的住宅，老百姓的房屋也可以稱作宮。宮室可以并稱，宮與室同義。

宮室的起源，《墨子&S226;辭過》有記載：“古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故圣王作為宮室。為宮室之法，曰：室高，足以辟潤濕；邊，足以圉風寒；上，足以待霜雪雨露?！边@段文字說明，上古的宮室是傍山陵阜而建，用以避濕避風。

春秋時代，宮室一般是坐北向南，宮有院墻，門內(nèi)有院子，院內(nèi)建筑偏北，設(shè)有堂、室、房。

關(guān)于宮，歷史很講究地點?！妒酚洝酚涊d“玄武危主宮室”。樗里子選擇葬地，預言將來百年之后將有矢子子宮在其墓地兩旁。漢武帝到河東巡游，見有許多鳳凰棲息在某處，便下令在那塊地方修建步壽宮，取吉祥意。唐高宗原來的住地潮濕，患了風痹，他就下令修建大明宮，建造在高岡上，南接京城之北。唐高宗在晚年住在上陽宮，傳說在修上陽宮時，從土中挖出了盛有雙鯉的銅盆，并刻有“長宜子孫”四個篆字，高宗認為住在此宮，可以中興。

先民對宮的顏色和作用也有講究。《神異 》記載：“東方有宮，青石為墻，高三仞左右，闕高百尺，畫以五色門，有銀榜，以青石碧鏤題曰天地長男之宮。西方有宮，白石為墻，五色玄黃門，有金榜，以銀鏤題曰天皇女之宮。西南有宮，以金為墻，闕有金榜，以銀鏤題曰天皇之宮。南方有宮，以赤石為墻，赤銅為門，闕有銀榜，曰天地中女之宮。北方有宮，以黑石為墻，題為天地中男之宮。東南有宮，以黃石為墻，以黃榜碧鏤題曰天地少男之宮。西巖下兩邊有陰陽溝，有石羊馬夾道相對。”文中涉及到六個方位（東、西、西南、南、北、東南）、還有“五色門”、又有“中男”“中女”之別，這都是風水觀念的反映。

4、陽宅選址

人們從事建筑，都希望選擇最佳地形，讓建筑物處于最佳環(huán)境之中。

建筑物要與大自然和諧。

先哲主張陽宅先在近山傍水、土肥草美之處?！豆茏?amp;S226;乘馬》說：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省?！薄豆茏?amp;S226;度地》又說：“圣人之處國者，必于不傾之地，而擇 形之肥饒者?！?

先哲主張綜合考察陽宅基址。《左傳》記載，魯襄公二十五年，楚蘇掩提出“書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數(shù)疆潦，規(guī)偃潴，町原防，牧隰皋，井衍沃。”

唐代詩人杜牧有詩云“九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋?！边@是對成住環(huán)境的最好描述。云霧繚繞的九華山路，古寺古廟時隱時現(xiàn)。綠水環(huán)抱的青弋江村，春風楊柳輕拂橋面。橋，就是水口的出處。村，在綠樹和曲水環(huán)抱之中。遠處有大山為屏，近處有路有橋。山、路、云、寺、村、柳、橋、江組成了一幅動靜結(jié)合、生機勃勃的陽宅選址。

風水觀念對待陽宅基址有一套復雜的相法。在山區(qū)，看山勢龍脈。脈大勢大力大。脈氣為本，砂水為用，氣局兩全，繞為福地。在丘陵地帶，選址欲其寬廣平夷，四面拱衛(wèi)，無空缺凹陷，既要地大寬闊，又要藏風得氣。山地觀脈，脈氣重于水。在平原，看起來似乎沒有龍脈，風水先生卻說土地高一寸即龍，大小田埂都是龍，還可以看水，有訣云：“凡到平洋莫問蹤，只看水繞是真龍?！逼降赜^水，水神旺于脈。

住宅不能建立在山脊或山谷出入口。

住宅南方應(yīng)有空地。

住宅不要建在廢井之上。

住宅不要修在丁字路口面對公路的地方。

住宅不要建在死胡同。

住宅帝邊有廟宇，不吉，

住宅南方若有高山，此家必有儒腐的讀書人。

門前宅后，必有巷道。

橋梁是過水的設(shè)施。

宅前堆有石頭，家人易感冒，好人心痛。

住宅西南有十字路交點，此家婦女性欲強。

住宅東北有十字路口，影響生育。

宅的四周是路基，落囚字訣。

宅前道路呈圓弧形、S形，家業(yè)不興。　

5、陽宅的樹環(huán)境

論樹：

1、樹木彎抱，清閑享福。

2、門前桃杏，貪花酗酒，

3、門對垂楊，被髯懸梁。

4、獨樹當門，寡母孤孫。

5、桃株向門，陰庇后昆。

6、門對林中，災(zāi)病多兇。

7、門前雙樹，畜傷人愈。

8、獨樹平禿，二姓不睦。

9、大樹古怪，氣痛名敗。

10、高樹般齊，早步云梯。

11、樹下腫根，聾盲病昏。

12、竹木回環(huán)，家足衣綠。

13、大樹枕帝，必多驚惶。

14、左樹右無，吉少兇多。

15、右樹紅花，嬌媚傾家。

16、右樹重抱，財?shù)撻L保。

17、樹屈駝背，丁財俱退。

18、枯樹當門，火災(zāi)死人。

19、樹枝藤纏，懸梁翻船。

20、屋頂枯樹，必出寡婦。

21、大樹壓門，無女少男。

22、果樹披左，雜病痰火。

23、樹頭向外，必遭徒罪。

24、樹頭垂水，必招人溺。

25、兩樹夾屋，定喪骨肉。

26、樹似伏牛，霜居病多。

27、蕉樹常前，寡婦堪憐。

28、門前有槐，榮貴豐財。

29、前有死樹，失財?shù)孤贰?

住宅的西北方最好有棵大樹，西北為乾，樹有木精，可以保護住宅主人。

宅前大門口不可有大樹。

宅院中不得有大樹。

住宅四周有竹林，屬于吉兆。

6、陽宅的水環(huán)境

陽宅四周的水分為六種，第一是朝水，如九曲水、洋朝水。第二是環(huán)水，如腰帶水、彎弓水。第三是橫水，如一字水。第四是斜流水。第五是反飛水。第六是直去水。

陽宅周圍的水影響人的吉兇。

1、秀水繞前橫過，主清閑樂和。

2、秀水朝門，主發(fā)橫財。

3、水近割門，主人不安。

4、水直沖門，主人離散。

5、此外，對水溝、池塘、水井都有禁忌。

水溝是居宅內(nèi)的水陰溝，宜暗藏不宜顯露。掘溝導水宜順地勢，按子位屈曲而出，則氣不流散。若直瀉前去，則財不聚。開門放水，財散不住。對門放水，亦不聚財。水于兩旁，富而悠長。凡丙午向，溝水宜從前天井右邊辛方回流，中天井從庚方回流，后天井從乾方回流。如幾宅并排居住，宜在門外橫鑿一溝。

池塘是居宅取水排水之處。凡塘成四方形，興旺禎祥。塘似覆釜，富貴無量。屋大池小，男孤女夭。屋小池大，財帛流散。門前塘大，人壽不長。屋后塘大，少年傷亡。此外，前塘直長、后塘窄小、前后夾塘、大塘并小塘、上塘過小塘、屋內(nèi)有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黃泥，都屬兇格。

水井是用水來源。開需要水之方。吉方開井，生聰明之子。天干位上吉，地支位上不宜。

宅前有半圓形池塘，圓方朝前，可能會發(fā)橫財。

宅前池塘的尖角對家門，容易生病。

多建房屋而填塞溝井，難保長久。按，填塞溝井可能會破壞生態(tài)，但是，該填就得填。不能因為一溝一井，影響村鎮(zhèn)建設(shè)。

7、宅與宅之間的關(guān)系

風水很講究住宅與住宅之間的關(guān)系，有許多禁忌。

民間習俗說：“平行幾家建房，必須在一條線上，俗叫一條脊，又叫一條龍，又必須同樣高低。若有錯前的，叫孤雁出頭，屋主會喪偶。若錯后叫錯牙，小兩口會不安。若高低不同的，叫高的壓了低的氣。左邊的房子可以高于右邊的房子。絕不允許右邊的房子高于左邊的房子。俗規(guī)是：左青龍右白虎，寧叫青龍高萬丈，不讓白虎抬了頭。在同一院內(nèi)，即使是自家蓋房子。否則叫奴欺主?！?

宅前不宜有無人居的破屋。

住宅大門正對別人的屋角，住宅有兇。

若別人家圍墻角對自家門，叫泥尖煞。若角對左邊，對男人不利，角對右邊，對女人不利。

8、陽宅結(jié)構(gòu)

古人建城，方圓九里，每邊三個門，城中道路有九經(jīng)九緯，王宮門外的路邊分別是祖廟和社，前面是朝，后面是市。夏代有世室，室分中央室、四隅室，用白灰粉刷。殷人有屋，堂南北長七尋，基高三尺。周人有明堂，宮中以尋為度，野地以步為度，道途以軔為度，路門內(nèi)外分別有九室。

上古的陽宅，主要強調(diào)的是工整、對稱。如和營建城、北京故宮，都是方方正正，有中軸線，有中心點，給人以莊嚴的感覺。

房屋的結(jié)構(gòu)有許多特定名詞。

1、凡舊屋前后新連接的謂之插翅房。

2、房后左山頭又蓋小屋謂之單耳房。

3、新舊相接不成宅體謂之偏身房。

4、堂房左右俱蓋小屋謂之雙耳房。

5、堂房前后或蓋一小屋謂之卜丁房。

6、舊房露出梁柱謂之露脊房。

7、舊房被水浸爛謂之赤腳房。

8、舊房開門窗太多謂之漏星房。

9、有堂無室謂之孤陽房。

房屋雙分為金木火土五形。

A、金形，欲其屋宇光明，墻壁嚴整，四檐相照。

B、木形，欲其屋脊高聳，墻垣起伏，四檐拱照。

C、水形，俗其屋宇整潔。

D、火形，屋宇藏風，屋脊不見尖聳。

E、土形，屋宇方正，四檐齊平，墻無缺陷。

陽宅的尺寸有一定的規(guī)制：

陽宅往往以步代尺，作為長度單位。四尺五寸為一步（按：這是古代的工部木尺，與現(xiàn)代的市尺有別），九尺為二步。一步起為建，二步為除，三步為滿，四步為平，五步為定，六步為執(zhí)，七步為破，八步為危，九步為成，十步為收，十一步為開，十二步為閉，十三步為建，十四為步為除。

這些步子又有吉兇。建為元吉，除為明堂，滿為天刑，平為卷舌，定為金柜，執(zhí)為天德，破為沖煞，危為玉堂，成為三合，收為賊劫，開為生氣，閉為災(zāi)禍。其中，建滿平收黑，除危定執(zhí)黃，成開皆可用，閉破不相當。

這些步子是怎樣運用呢？凡宅寬，須不犯滿平收閉；宅長，須按除定執(zhí)開，如果宅居的步數(shù)合除定執(zhí)危開建，則早生貴子；衙門步數(shù)合除定危開執(zhí)建，則加官進爵。學堂、人館類推。

對于陽宅結(jié)構(gòu)的論述，主要偏重于民間住宅。

住宅基地要前高后低，不宜后高前低，基地前窄后寬，富而貴?；厍皩捄笳?，錢財少。基地呈三角形，人財兩空?；厮慕嵌记啡?，絕對不能住，住宅基地呈正方形，吉。

9、圍墻

住宅，自成一個“世界”。圍墻就是這個“世界”的界限、標志。圍墻反映住宅的風貌和衰容，也關(guān)系到住宅的安全和舒適?！吨芏Y》云：“墻厚三尺，崇之。”《易林》云：“千仞之墻，禍不入門?！?

住宅最好呈正方形，圍墻最好呈曲線或圓狀。按：這是取“天圓地方”之說，以達天天人合諧之義。

住宅的圍墻不宜有縫隙。

圍墻上不宜爬滿野藤。

圍墻上不宜開大窗。

不可先做圍墻再蓋房，否則犯囚字訣。

圍墻的檐蓋不宜寬過兩尺。

住宅大門兩邊的墻應(yīng)相等，高低寬窄應(yīng)適宜。

10、門窗

門是住宅最重要附件。風水術(shù)很重視門，因為門是居宅的顏面、咽喉，是興衰的標志。它溝通宅內(nèi)與宅外這兩個空間，是“氣口”“氣道”。通過門，上接天氣，下接地氣，迎吉避兇。門有旺門、衰門之別。門以通大路為重，氣生路上，一天門，氣就從門而入，門若背旺迎煞，諸兇畢集。兩家對門，門高者貧。并排開門，門大者贏。對衙門、獄門、城門者大兇，對朝門、倉門者不安。不得妄修門樓，如果要修，必得十分講究。千金門樓，良有以也。門樓不得偏左偏右，也不得過高過低。門樓宜坐北朝南，此為坎宅，巽（東南）方最佳，離震（南與東）亦佳。巽門為青龍門，最宜出入，大門之內(nèi)為二門，又稱中門、儀門。中門內(nèi)有總門，總門在廳之內(nèi)，主各臥房出入?？傞T之內(nèi)有房門，另外又有便門。

我國古代的門窗藝術(shù)值得研究。西方注重單個的建筑和門窗，東方人注重建筑與景觀。南齊謝眺有詩云：“窗中列遠岫，庭際俯喬林?！碧拼拙右子小皷|窗對華山，三峰碧參落。”憑借門窗觀賞自然風光，可以陶冶情操，頤養(yǎng)身心。風水術(shù)講究門窗對著生氣一方，就是為了采景，采光，這是有一定積極意義的。

住宅的大門多是朝南、東、東南開，總是面向秀峰、曲水。大門內(nèi)往往有一屏墻，（故宮的九龍壁即屬于此類型）使宅外不見宅內(nèi)，宅門在方向上適中，又能聚氣。宅內(nèi)曲幽，即通達，又受到控制。這些都是風水觀念的反映。

大門小不吉，不宜空氣流通，不宜進出，也不美觀。如果宅小門大，也不吉，不利安全，也不實用。

1、住宅大門切忌長石當?shù)缹﹂T。

2、住宅南方有門或窗，最好屋檐和遮陽板。

3、平房的天窗不宜開在房子的西南角或東北角。

4、住宅向北開窗，導致婦人月經(jīng)不調(diào)。

5、獨幢住宅不可沒有后門。

11、宅內(nèi)陳設(shè)

床鋪不宜對房門和大鏡，床下不宜有許多破爛物，床上不宜正對橫梁。

灶是人們生活必備之物，飲水、烹調(diào)、取暖都離不開灶。灶關(guān)系人的身體健康、生命財產(chǎn)安全。

先哲很重視灶。上古的五祀之一有祀灶?！痘茨献印氛f黃帝作灶，死為灶神。

安灶注意方向，不得對房門，不要讓宅對面的人看見灶，也為要站灶對著雞籠、路口。

曬衣服的竹竿不要橫過灶臺，容易把衣服烤糊、熏上油煙，甚至引起火災(zāi)。

灶不要緊貼臥房。

12、城市形勝

悠久的歷史，眾多的民族，幾十個朝代和政權(quán)的興替，隨之產(chǎn)生了豐富的都城文化。都城是政治的中心、經(jīng)濟的樞紐、軍事的城堡，因此，在地理上必須很講究。選擇城址，一定要考慮自然條件，諸如山川地利、水土物產(chǎn)、氣候風景、都要精心分析。這樣，就產(chǎn)生了者城風水的理論和實踐。

古漢語中，“國”字往往 者城的代名詞?！秴问洗呵?amp;S226;慎勢》說：“古之王者，擇天下之中而立國?！?

一般情況，都城簡稱為都?！夺屆氛f：“都者，國君所居，人所都會也?！?

都城又稱京師?！豆騻鳌氛f：“京師者，天子之居也。京者，大也。師者，眾也。”

夏朝、商朝的都城稱邑。 如夏邑、商邑。周朝至京朝，都城多被稱為京師。

建筑城邑、住宅是很嚴肅而重大的事情。從考古看，殷商的卜辭中有許多關(guān)于建筑的記載，如“王乍邑？帝若？”（王要建邑？上帝同意嗎？）“王有石才鹿北東，乍邑于之？”（王有石在鹿地的東北，作邑于此。）這些卜辭是問修城邑有沒有禍祟？方向合不合適？

殷商的城建頗具規(guī)模，從鄭州和安陽發(fā)掘的遺址看，基址的朝向接近磁針的正方向，即正南北向或正東西向。基址底部呈水平狀。這些說明當時已經(jīng)掌握了測定方向的水平的技術(shù)。

風水關(guān)于都城的建筑觀念，與般的陽宅理論基本相同，只是有兩點區(qū)別：

一是求大。都城基址必須選擇大環(huán)境，地大、山大、明堂大、水的彎曲大，只有容易大，才能修建龐大的都城。

一是龍脈集結(jié)處?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼》說：“關(guān)中者，天下之脊，中原之龍首也。翼州者，太行之正，中條之干也。洛陽者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北隴盡，鴨綠界其后，黃河挽其前，朝迎萬派，擁護重復，北方一大人也。之數(shù)者自三代以來靡不為帝王之宅，然興衰迭異者，以其氣有去來之不齊也?！边@段話講的是西安、洛陽、北京的龍脈地形，特別推崇北京，因為作者所處的明代都城在北京，所以向封建統(tǒng)治者獻媚。

13 城市形勝的類型

我國的城市與地理形勢的關(guān)系，大致有以下幾類。

群山環(huán)抱類。如蘭州地處黃河上游，四周群山綿亙，特別是皋蘭山似天然屏障橫臥在城南，各式各樣的古建筑依山就勢，層層相因。如烏魯木齊位于天山北麓，四面環(huán)山，東面巍峨的博格達冰峰的山腰有一湖碧綠的天池。如河北承德在群山包圍之中，山上林木茂密，山中一塊綠草如茵的平原和一泓湖水。盛夏時節(jié)氣候涼爽，清朝統(tǒng)治者在此修建了避暑山莊。

三面環(huán)山、一面臨水類。如昆明在群山之中網(wǎng)開一面，著名的滇池增添了城市的美色。如青島三面是山，一面臨海。

三面環(huán)山、一面平原類。如鄭州北有太行，西依邙山，西南為岳蒿山，東北是華北平原。

依山傍水類。拉薩在雅魯藏布江支流拉薩河北岸，旁邊高聳著普陀山，布達拉宮依山而建，氣勢雄偉。大理位于點蒼山下、洱海之濱，周圍是一片扇狀平原。長沙位于湘江之濱，西岸有蔥蘢的岳麓山。泉州位于晉江入海處，市北有清源山。

水口交合類。常德在沅水入洞庭湖處，湘西物資在此集散。武漢在長江和漢水的匯合處，市內(nèi)有龜蛇二山。上海在長江入海處。寧波在甬江上游鄞江與姚江兩河交叉處。

臨水類。無錫在太湖之濱。福州濱海，市中心有于山。南昌在贛江下游、鄱陽湖西南岸。

作為一個城市，可以不靠山，但一定要臨水，無水則不能生存。如果有山靠則更好，可以防止水淹，又可以取得木材資源。風水原則是對城市形勝的概括，城市的興建應(yīng)當考慮風水原則。我們應(yīng)當認真總結(jié)歷代的城建經(jīng)驗，采用最佳原則建設(shè)現(xiàn)代化城市。