按風(fēng)水的方法，擇基選址有如下幾個步驟：覓龍、尋砂、觀水、點穴，把氣從山上引下來，聚之于穴，即山氣茂盛，直走近水，近水聚氣，凝結(jié)為穴。首先是覓龍，即尋找祖山。古人認為：山是氣之源，山的形勢與氣的關(guān)系密切。
凡山紫色如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。反之，凡山形勢崩傷者，龍行至此，未有不遭其害者也。當氣運行中，又強調(diào)了氣的連續(xù)性。如郭璞曰：氣因形來而斷不可葬也，然斷有幾等，有為水沖者，有為路所截者，有為畚鍤所傷者，未有不遭其害者也。
這里的氣指龍。氣被引下龍脈后，又有左右龍虎砂山夾緊：若非龍虎夾緊直走近水旁，則水動堂而氣散。這時仿佛氣流到達目的地了，需龍虎夾緊，否則就會漏掉，這里說的左右龍虎砂山就是上面提到的形，即環(huán)境空間，它象一個容器一樣，容納了“隱而難知的氣。砂山之前還有朝山，開面向里，不拘遠近，俱名有情，遠朝（朝山）及前后左右之砂皆以真面相向，無破碎尖射兇頑為融結(jié)。
可見風(fēng)水中，朝山、砂山這一形不得與氣沖實，應(yīng)該以其護衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱龍情，不逼不壓，不折不竄。因此村基選址必須前有朝山，后有來龍、大帳，左有青龍、右有白虎，仿佛一個大四合院，全院的唯一出口就是水口，水口為一方眾水所總出也，真好象四合院的大門，既是進出村口的關(guān)口，又是溢氣的通道。
