說道“風水”,相信很多人都不陌生。但是究竟有多少人真正意義上了解“風水”？風水學作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要的組成部分，具有悠久的歷史傳承。風水學研究的人與環(huán)境的居住關系，也可以說，風水學就是利用環(huán)境、改造環(huán)境的一門學問。風水理論的核心是人，它追求的目標是人與自然的和諧統(tǒng)一。在天、地、人三者之間，風水學既要強調人的主體地位，又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境。注重天時、地利、任何之間的協(xié)調和自然美。
“風水”古代又稱之為地理和堪輿?！帮L水”之義，就是考察山川地理環(huán)境，包括水文、生態(tài)、氣候及環(huán)境景觀等，然后選擇風水好的地方營筑城郭、室舍、陵墓等，其實質是古代的一門實用技術。一般來說，風水是一種術數(shù)和技巧，即指導人們如何確定陰宅和陽宅的位置、朝向、布局、營建等一些列主張與方法，以此獲得好運的一門理論。
風水學的研究范圍涉及住宅、宮室、陵墓、寺廟、村鎮(zhèn)、城市的規(guī)劃建設等。其中涉及陵墓的稱為陰宅風水，涉及居住生活的房屋、環(huán)境稱為陽宅風水或建筑風水。風水對居住環(huán)境的影響表現(xiàn)在：一是對基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件；二是對居住形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口選擇、道路供水排水等因素的安排；三十載上述基礎上添加某種符號（即理氣），以滿足人們避兇趨吉的心理需求。
從本質上看，應該說風水學是一種傳統(tǒng)文化觀，一種有關環(huán)境與人的學問，同時也是調整和改變命運的最高玄學。從現(xiàn)代科學理論來看，風水學涉及及地球物理學、地質學、環(huán)境景觀學、自然生態(tài)建筑學以及地球磁場方位等于一體的綜合性的科學。
先哲普遍認為，氣無處不在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。氣在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的福禍。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分復雜的，要結合陰陽五行，實地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。因此風水術實際是“相氣之術”。古人認為每個月都有生氣和死氣，以死氣方位動土為吉，以生氣方位動土為兇。因此，“理氣”是風水術的關鍵之一。
風水學歷經千年的發(fā)展，演變出來的派別也多彩紛呈。早期的風水學是沒有派別之分的，以山形水勢及配合一些陰陽五行來論吉兇。隨著易理、九星、術數(shù)的發(fā)展，風水學理論更加復雜、具體、多樣化。特別自清明以來，不少學理紛紛開門立派，將原有學理加進自己的觀點、經驗，創(chuàng)立新的宗派。當今民間現(xiàn)有的風水學派基本上為兩大派：形式派與理氣派。形式派以江西最為出名，論藏風聚氣，著眼于地理形勢，以氣論山，歸結于地形，看龍、穴、砂、水等論吉兇。后演變分支出形法派、形家派等。理氣派以福建派最為出名。理氣派由于將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的理論觀點都入其立論原理，形成了十分復雜的風水學說。正因為理氣派過于繁雜，才分出許多小門派，現(xiàn)今較為流行的有：八宅派、玄空飛星派、三合派、玄空大封派。
風水理論是什么呢？實際上就是把水文地質學、宇宙星體學（星相學）、氣象學、環(huán)境景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科合為一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密的考察、了解自然環(huán)境，理順自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。風水學中的山川地勢看龍脈、藏風聚氣是首選、坐北朝南好風水等都是有科學依據(jù)的。山川地勢看龍脈，其所為的“龍脈”，不過是巖層褶皺帶來的外部表現(xiàn)。野外的巖石，有火成巖、變質巖、沉積巖之分。而沉積巖分布的“龍脈”最為明顯。在龍脈集結處朝案之山為佳，朝山和案山是類似于拱伏案之形的山。朝案之山可擋風，并由拱衛(wèi)之情。藏風聚氣是首選，藏風聚氣就是說大環(huán)境的形式應該是：背面要有高山為依靠，前面遠處要有低伏的小山，左右兩側有護山環(huán)抱，明堂部分要地勢寬敞，并且要有曲水環(huán)抱。這是有的地方可以避風，有的地方不可避風。避風是為了使一個地方的小氣候溫暖不冷。坐北朝南及房屋大門朝南，這是為了采光和避北風。
因此上述，風水是一種傳統(tǒng)文化館，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術數(shù)，一種有關環(huán)境與人的學問，同時也是調整和改變命運的最高玄學。
