隨卦原文

隨。元亨，利貞，無咎。

象曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。

白話文解釋

隨卦：大吉大利，卜得吉兆，沒有災(zāi)害。

《象辭》說：本卦下卦為震，震為雷，上卦為兌，兌為澤；雷入澤中，大地寒凝，萬物蟄伏，是隨卦的卦象。君子觀此卦象，取法于隨天時(shí)而沉寂的雷聲，隨時(shí)作息，向晚則入室休息。

《斷易天機(jī)》解

隨卦兌上震下，為震宮歸魂卦。隨即順從、隨時(shí)之意，占得此卦，凡事順心，吉無不利。

北宋易學(xué)家邵雍解

隨順和同，貞固自持；隨從機(jī)運(yùn)，不能專橫。

得此卦者，宜隨大勢，其事可成。凡事與他人多溝通交流，可名利雙收。切不可堅(jiān)持己見，專橫者事不成。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：明年運(yùn)行，五年方展。

財(cái)運(yùn)：堆積存貨，明春有利。

家宅：防止驚懼。

身體：休養(yǎng)為宜；牢獄之災(zāi)。

傳統(tǒng)解卦

這個(gè)卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷，為動；兌為悅，動而悅就是“隨”。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時(shí)順勢，有原則和條件，以堅(jiān)貞為前提。

大象：震木在兌澤之下，木必隨水漂蕩，隨者，順也。

運(yùn)勢：有去舊迎新之吉象，宜與人合作，可獲厚利，忌三心兩意，或獨(dú)斷獨(dú)行。

事業(yè)：對社會和人生有正確的認(rèn)識，重視人際關(guān)系，善于同他人合作，事業(yè)會很順利。為了保證取得更進(jìn)一步的成功，不得貪圖小利，向比自己優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，擇善而從，心存誠信、努力開拓事業(yè)。

經(jīng)商：順利。在與他人的真誠合作下，能夠達(dá)到預(yù)期的目的。在競爭中應(yīng)保持清醒頭腦，從大處、長遠(yuǎn)考慮，遵守商業(yè)道德，保持至誠的態(tài)度對待顧客和同行，會保持競爭優(yōu)勢。

求名：在自己刻苦鉆研的基礎(chǔ)上，虛心向有德有才的師長學(xué)習(xí)，借助外界的力量，促使自己更快的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想。

婚戀：雙方情投意合可以成功，家庭和睦，但若迷戀于情愛，會影響雙方的事業(yè)，務(wù)必注意。

決策：個(gè)人成長道路并不十分順利，但由于謙虛、隨和，人際關(guān)系好，尤其能夠得到長輩的器重，各種事都能在他人的幫助和關(guān)心下成功。但務(wù)必注意追隨他人應(yīng)有的立場和原則，不可趨炎附勢，招致禍兇。

隨卦的哲學(xué)含義

澤雷隨卦，指隨從、隨和、跟隨等等。這個(gè)卦是異卦相疊，下卦為震，上卦為兌。震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。

從卦象上分析，豫卦上卦為兌為澤為喜悅，下卦為震為雷為動，雷在澤中、心喜而動便是豫卦的卦象。雷怎么會藏在沼澤地里呢？原來，古人通過觀察，發(fā)現(xiàn)春雷響過之后，驚醒了蟄伏的動物，于是萬物蘇醒，大地上開始呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)?？墒堑搅饲锾斓年帤v八月以后，便沒有雷聲了，一些動物開始為冬眠做準(zhǔn)備。通過這個(gè)現(xiàn)象，古人認(rèn)為這就是天道的善意，天氣轉(zhuǎn)暖了，天用雷聲喚醒大地上的萬物；天氣轉(zhuǎn)涼了，天便把雷藏了起來，不再驚動大地上的萬物了。由于此時(shí)沼澤地里也會發(fā)出一種聲音，所以人們便認(rèn)為雷到了秋天便藏到了沼澤地里了。從這個(gè)卦象中可以看出，隨卦還有隨時(shí)而動的含義。而震卦代表動，兌卦代表喜悅，所以有隨著喜悅而動，追隨喜悅的含義。

隨卦之象：云中雁傳書，主信至；一堆錢，有才義；朱門內(nèi)有人坐，主坐官府；一人在門外立，主士人求進(jìn)，欲得變身。凡事值此，得貴人力。良石琢玉之卦，如水推畫之象。

初九爻辭

初九。官有渝，貞吉。 出門交有功。

象曰：官有渝，從正吉也；出門交有功，不失也。

白話文解釋

初九：館舍時(shí)里發(fā)生事故，筮遇此爻則吉，出門同行都得好處。

《象辭》說：官吏把事情辦壞了，歸從正道則吉利。出門同行都得好處，這是不失正道的緣故。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，多獲利。做官的正當(dāng)好運(yùn)，有升遷之機(jī)。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：交運(yùn)之時(shí)，利于變動。

財(cái)運(yùn)：貨物外售，可以得利。

家宅：裝修遷居。

身體：改變用藥，遠(yuǎn)方求醫(yī)。

初九變卦

初九爻動變得周易第45卦：澤地萃。這個(gè)卦是異卦（下坤上兌）相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互斗爭，危機(jī)必四伏，務(wù)必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業(yè)。萃，聚集、團(tuán)結(jié)。

初九爻的哲學(xué)含義

占得此卦者，可能職務(wù)會有所變動，但是，你不必為此苦惱，只要堅(jiān)持正道，最終還是吉祥的。如果因職位變動而覺得不快，不妨到外面去，可能會結(jié)交到更好的朋友，也可能找到機(jī)會建立新功。但是，要唯正是從，見善則從，這樣才沒有過失。

隨卦是從否卦變化而來的，否卦的上九與初六互換位置，便形成了隨卦。可見這個(gè)初九爻本來是否卦的上九爻，上九爻來到初九爻，從卦象上看有降職的意思，所以說“官有渝”。原來高高在上，現(xiàn)在來到了最下層，與民眾打成一片，所以說“出門刁交有功”。在社會中，高高在上的人總會有變?yōu)槠矫竦目赡??？墒?，正是這樣才能體察民間疾苦，才能磨練自己的人生閱歷，才能使自己的人生走上一個(gè)新臺階。比如春秋時(shí)期的晉文公重耳，正是十七年的流亡生活，磨礪了他的意志，豐富了他的閱歷，從而使他回國后勵(lì)精圖治，成為春秋五霸之一。

六二爻辭

六二。系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼與也。

白話文解釋

六二：抓住了未成年的奴隸，跑了成年的奴隸。

《象辭》說：抓住了小的，跑了大的，意思是兩者不能兼得。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，不安寧，或受小人的暗算，是非不斷。當(dāng)官的宜退守，進(jìn)取者要有自知之明。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：形勢顛倒，最好謹(jǐn)慎。

財(cái)運(yùn)：貪小失大，顯然不利。

家宅：家主受累；婚嫁不妥。

身體：顧此失彼。

六二變卦

六二爻動變得周易第58卦：兌為澤。這個(gè)卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團(tuán)結(jié)一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅(jiān)行正道，導(dǎo)民向上。

六二爻的哲學(xué)含義

隨卦第二爻，爻辭：六二：系小子，失丈夫。

占得此爻者，要注意自己是否太過于輕信于年輕人，或是與小人過從甚密，從而使得經(jīng)驗(yàn)豐富或者正直的君子看不過去，離你而去。如果這樣，你會得不償

失。

《象》曰：系小子，弗兼與也這句話告訴人們，“傾心隨從于年輕小子則會失去陽剛方正的丈夫”，因?yàn)槎呤腔ハ嗯懦獾?，是不可兼得的。正如楚懷王聽信令尹子椒、上官大夫靳尚和寵妃鄭袖的讒言，而疏遠(yuǎn)屈原，屈原為表忠心投河自殺。楚懷王就是“系小子，

失丈夫”的下場。

六二陰爻居偶位，既得位又居中得正。可是它卻面臨著一個(gè)雙向選擇。怎么回事呢?這六二就好比一位女子，與其相臨的是一個(gè)地位低下的小伙子，可是有一位有權(quán)勢的人（九五）也喜歡她，她該怎么選擇呢?由于小伙子離她近，她選擇了小伙子。這就是“系小子，失丈夫”?？墒橇牡匚幌喈?dāng)于大夫之位，他是搜刮民膏民脂進(jìn)貢給上面的君王呢?還是愛民如子，減輕稅收，少給上面的君王進(jìn)貢呢?這便是六二的兩種選擇。兩者他不能兼顧。從卦象上看，六二選擇了愛民，因?yàn)榈萌苏叩锰煜侣铩?/p>

六三爻辭

六三。系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

白話文解釋

六三：抓住了成年奴隸，跑了未成年奴隸。希望無失不如現(xiàn)得。筮遇此爻，卜問居處則吉利。

《象辭》說：抓了大的，跑了小的，其志在于追逐大的，舍棄小的。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，營謀遂意，但宜走正道，才能得利。做官的會得到保舉而升遷有望。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：求財(cái)求名，皆為正運(yùn)。

財(cái)運(yùn)：小往大來，利益可期。

家宅：積蓄有成，關(guān)心子女。

身體：大人無妨，小孩不利。

六三變卦

六三爻動變得周易第49卦：澤火革。這個(gè)卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內(nèi)有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出現(xiàn)變革。變革是宇宙的基本規(guī)律。

六三爻的哲學(xué)含義

隨卦第三爻，爻辭：六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

六三的地位比六二大些，所以向上爬的欲望也大。六三就好比一位富貴人家的小姐，與貧民階層的小伙子們沒有什么來往，所以不會與他們之間發(fā)生愛情。她愿意與比自己更高貴的人交往，干是便看上了上面的九四。九四在六三的上面，所以地位比六三要高，自然六三也就得處處順從九四的安排了。所以說六三失去了小伙子（初九），而到了丈夫（九四）。可是要想維持好這個(gè)婚姻關(guān)系，女方是必須入鄉(xiāng)隨俗，堅(jiān)守忠貞之道的。因?yàn)楦毁F人家規(guī)矩多嘛。并且六三是豫卦下互卦艮卦的中爻，有止的意思，所以“利居貞”。

九四爻辭

九四。隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。

象曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。

白話文解釋

九四：追名逐利，貪多務(wù)獲，卜問得兇兆。押送俘虜上路，明于約束，沒有災(zāi)難。

《象辭》說：追名逐利，貪多務(wù)獲，這種人遭遇兇險(xiǎn)是應(yīng)該的。謹(jǐn)守信用，嚴(yán)守正道，這是明察事功的結(jié)果。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，會得到好人的抬舉，化兇為吉。做官的會身居要職，努力進(jìn)取者可成事，可獲得名利。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：吉兇互見，明年吉祥。

財(cái)運(yùn)：雖有獲利，小心意外。

家宅：置屋不宜。

身體：先兇后吉。

九四變卦

九四爻動變得周易第3卦：水雷屯。這個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加，險(xiǎn)象叢生，環(huán)境惡劣。“屯”原指植物萌生大地，萬物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻，然而順時(shí)應(yīng)運(yùn)，必欣欣向榮。

九四爻的哲學(xué)含義

隨卦第四爻，爻辭：九四：隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！

占得此爻者，因?yàn)檎\信待人，不違正道，而有很多追隨的人。雖然有人追隨是好事，但是不能為滿足虛榮心而對他們不加限制，不要什么樣的人都接納，否則會引起其他崇敬者的不滿。

九四所處的位置是在九五之下，是君主的近臣，領(lǐng)導(dǎo)的助手，在受到眾人的追隨時(shí)，要防止被領(lǐng)導(dǎo)猜忌。要不違正道，光明磊落，這樣領(lǐng)導(dǎo)就會打消對你的猜忌，你也能免除災(zāi)難。

九四的“隨”指的是什么呢？指的便是六二的追隨。從男女關(guān)系來說，六三追求九四，九四所以得到了六三而“有獲”。另外，九四相當(dāng)于侯王的地位，又相當(dāng)于君王的重臣，六三為陰為小人，小人追隨有權(quán)勢的九四，給九四送禮，送糖衣炮彈，九四對人家的好意一概照收，所以“隨有獲”?？墒沁@樣卻會導(dǎo)致“九四”失正，近君九五而有能力，雖有所獲，但難免兇險(xiǎn)。

九五爻辭

九五。孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉吉，位正中也。

白話文解釋

九五：俘虜了不少嘉人，吉利。

《象辭》說：信守中正之道，諸事吉利，因?yàn)榫盼逯尘由县灾形?，像人守中正之道?/p>

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，營謀遂意，多喜慶之事，做官的會升職，或多喜事。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：正當(dāng)好運(yùn)，諸事皆吉。

財(cái)運(yùn)：貨物上品，得利不少。

家宅：積善之家；婚嫁可喜。

身體：無須擔(dān)心。

九五變卦

九五爻動變得周易第51卦：震為雷。這個(gè)卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達(dá)。平日應(yīng)居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發(fā)事變，也能安然自若，談笑如常。

九五爻的哲學(xué)含義

隨卦第五爻，爻辭：九五：孚于嘉，吉。

本爻給人的啟示是：舍己從善。

九五這一爻處于隨卦的君王之位，屬于陰爻居陽位，具有陰爻柔順的特性，盡隨時(shí)之宜，廣施誠信于賢能善美之人，得到了吉祥的結(jié)果。

占得此爻者，要真誠地隨從于嘉言善行，將誠信給予美善之人。如果你是領(lǐng)導(dǎo)，要給誠信的部下更多的發(fā)展空間，聽從他們的建議和意見，尊賢尚能，這樣結(jié)果會大吉。

身為九五的君王，自己有誠信的美德并且懂得宣揚(yáng)誠信這種美德，當(dāng)然會吉祥了。君王有誠信的美德，就會得到民眾的信任；君王宣揚(yáng)誠信的美德，就會得到有誠信美德的人的輔佐。所以說吉祥。