《麻衣神相》是中國(guó)現(xiàn)存最早的對(duì)人體相貌進(jìn)行系統(tǒng)敘論的相術(shù)著 作。人的命運(yùn)本來(lái)就不是生而定終身，但能從長(zhǎng)相上偵破命運(yùn)的某種密碼，其"奇 "也就在于此。
《麻衣神相》，相傳為北宋的一位相術(shù)之人麻衣道人所撰。 它的成書(shū)較早，是現(xiàn)存最早對(duì)人體相貌進(jìn)行系統(tǒng)敘論的奇特的相術(shù)著作。
麻衣神相
卷首
相說(shuō) 十觀 五法 切相歌 論形俗 論氣色
大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行。量三停之長(zhǎng)短，察面部之盈虧， 觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀須發(fā)之疏濁，量身材之 長(zhǎng)短，取五官之有 成，看六府之有就，取五岳之歸朝，看倉(cāng)庫(kù)之豐滿，觀 陰陽(yáng)之盛衰，看威儀之有無(wú)，辨形容 之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細(xì) 膩，觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏， 氣之短促，聲之響 亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷。不可順時(shí)趨奉，有 玷家傳。但于星宿、富貴、貧賤、壽天、窮通、榮枯、得失、流年、休咎， 備皆周密，所相 于人，萬(wàn)無(wú)一失。學(xué)者亦宜參詳，推求真妙，不可忽諸。
一取威 儀。如虎下山，百獸自驚。如鷹升騰，狐兔自戰(zhàn)。不怒而威，不但 在眼，亦觀顴骨神氣取之 。
二看敦重及精神。身如萬(wàn)斟之舟，駕于巨浪之中，搖而不動(dòng)，引之不來(lái)， 坐臥起 居，神氣清靈。久坐不昧，愈加精彩。如日東升，刺人眼目。如秋 月懸鏡，光輝皎潔。面神 眼神，俱如日月之明。輝輝皎皎，自然可愛(ài)；明 明潔潔，久看不昏。如此相者，不大貴亦當(dāng) 小貴，富亦可許，不可妄談定。
三取清濁。但人體厚者自然富貴，清者縱瘦神長(zhǎng)，必 以貴推之。濁者有神 謂之厚，厚者多富。濁而無(wú)神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。
四看頭圓頂額高。但人頭為一身之主，四肢之元。頭方者頂高，則為居尊 天子。額方者頂起 ，則為輔佐良臣。頭圓者，富而有壽。額闊者，貴亦堪 夸。頂平者，福壽綿遠(yuǎn)。頭扁者，早 歲鈍貄。額塌者，少年虛耗。額低者， 刑克愚頑。額門(mén)殺重者，早年困苦。部位傾陷，發(fā)際 參差者，照依刑克兼 觀，不可一例而言，有誤相訣。
五看五岳及三停。左顴為東岳 ，俱要中正，不可粗露傾塌。額為南岳，亦 喜方正，不宜撇竹低塌。右顴為西岳，亦與左顴 相同。地閣為北岳，喜旺 方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上。土星為中岳，亦宜方正聳上 。印堂 五岳成也，書(shū)云，五岳俱朝，貴壓朝班，亦且錢(qián)財(cái)自旺。三停者，額門(mén)、 準(zhǔn)頭、地 角，此面部三停也。又為三財(cái)，又為三主、又名三表，俱要平等。 上停長(zhǎng)少年忙，中停長(zhǎng)福 祿昌、下停長(zhǎng)老吉祥，三停平等，一生衣祿無(wú) 虧。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可 照流年部位氣色而推，不可 一體而斷。
六取五官六府。眉為保壽官， 喜清高疏秀彎長(zhǎng)，亦宜高目一寸， 尾拂天 倉(cāng)，主聰明富貴，機(jī)巧福壽，此保壽官成也。若 粗濃黃淡，散亂低壓，乃 刑傷破敗，此一官不成也。 眼為監(jiān)察官，黑白分明，或風(fēng)眼、象 眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、 孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白 如玉，波長(zhǎng)射 耳，自然清秀有威，此監(jiān)察官成也。若蛇、蜂、羊、 鼠、雞、豬、魚(yú)、 馬、 火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清， 此監(jiān)察官不成也。又且 愚頑兇敗。 耳為采聽(tīng)官，不論大小，要輪廓分明，喜白過(guò)面，水耳、土耳、金耳、 牛耳、 圓棋耳、貼腦耳、對(duì)面不見(jiàn)耳，高眉一寸，輪厚 廓堅(jiān)，紅潤(rùn)姿色， 內(nèi)有長(zhǎng)毫，孔小不大， 此采聽(tīng)官成也?；蚴蠖?、木耳、火耳、箭羽耳、豬 耳，輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱， 此采聽(tīng)官不成也。不利少年損 六親。 鼻為審辨官。亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛 胡羊鼻，截問(wèn)盛囊懸 膽鼻，端正不歪不偏、不粗個(gè)小。此審辨官成也。若狗鼻、 魚(yú)、鷹嘴 、 劍峰、反吟、復(fù)吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、 孤峰，況又 兇惡，貧苦無(wú)成，刑惡奸貪。此審辨官不成也。 口為出納官，唇紅齒白、兩唇齊豐，人中深 長(zhǎng)，仰月彎弓、四字口方，牛 龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也?；蜇i狗羊 口、覆船、 讌魚(yú)紉魚(yú)、鼠食羊食、唇短齒露、唇黑唇皺、上唇薄下唇反、須黃焦枯粗 濁， 此出納官不成也。書(shū)云，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者， 必主十年困苦。 六府 者，天庭日月二角為天府，宜方圓明凈，不宜露骨，天府成也。或削 低塌偏尖，天府不成也 。主初年運(yùn)塞。 兩顴為人府。宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高 低，尖圓繃鼓，此人府不成也。主中年運(yùn)否。 地角邊腮為末景地府，喜府地閣懸壁，木昏不 慘，不尖不歪，不粗不大， 地府成也。若高低粗露，削尖耳后見(jiàn)重腮，地府不成也。書(shū)云， 一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之兇敗?
七取腰圓背厚，胸坦腹 墜，三甲三壬，體膚細(xì)嫩可也。背厚闊，腰硬腰圓， 最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削。 腰宜圓宜硬，宜大宜平、不可細(xì)小 軟弱，崎彎無(wú)屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大竅。 胸宜平滿，骨莫 粗露。項(xiàng)下雙絳；心窩不陷，腹宜有囊如葫蘆。臍下肉橫生，不宜尖削。 或如鵲肚、雞胸、狗肚、此不湛也。書(shū)云。腰圓背厚，方保玉帶朝衣，驟 然不豫，慷慨過(guò)人 ，必主發(fā)達(dá)富盛。胸平腹囊，故宜紫袍掛體，雖不出前， 不入凡流，必須發(fā)達(dá)。背如三甲， 項(xiàng)後肉厚，兩肩繃肉厚、腹如三壬，臍 下肉長(zhǎng)，兩腿邊肉長(zhǎng)。書(shū)云、背負(fù)三山如護(hù)甲，臍深 納李腹垂箕，如此之 相必大貴，不貴之時(shí)富可夸。但頭大無(wú)肉，腹大無(wú)囊，不是農(nóng)夫必是屠 傅， 不是粗人定是木作。若尖削陷軟，狗肚雞胸，縱富必?zé)o結(jié)果。書(shū)云，男子 腰小，難主 家財(cái)亦且夭折。凸胸露臀，當(dāng)成窮酸，男子為仆，女子為婢， 相中最宜推詳、不可忽略。
八取手足、宜細(xì)嫩隆厚、掌有八卦，紋路鮮明，或如撰血尖起三峰、奇紋 異紋，節(jié) 如雞彈，指尖相稱(chēng)，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞、 掌厚背厚，腕扁肘圓，足 背有肉、足底有紋有痣掌略帶彎，手背不宜粗露， 筋骨指節(jié)不宜漏縫。書(shū)云、腫節(jié)漏縫神昏 神懶。浮筋露骨，身樂(lè)心憂。掌 紅撰血，富貴綿綿。手軟如綿、閑且有錢(qián)。尖起三峰，招生 晚景。掌平如 鏡，白手興家。紋露粗率，晚年衣祿平常。但相掌訣法有載於後，宜與前 後 兼觀。
九取聲音與心田。書(shū)云，要知心里事，但看眼神清。眼乃心之門(mén)戶，觀其 眼 之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子必正 眼視上其心必高，眼視下心有感思。眼轉(zhuǎn)動(dòng)而 不言、心有疑慮。眼視斜而 口是心非，益已害人，言不可聽(tīng)。眼正視，其人中正，入黨無(wú)偏 。眼惡心 必惡，眼善心必慈。有陰鴛者，或救人難厄，或救人危險(xiǎn)，濟(jì)人貧窮，救 人性命 ，不淫不亂。財(cái)寬量大容物。人俱有紫黃容紅氣色。發(fā)見(jiàn)于眼下， 臥蠶之宮，印堂福堂之住 ，縱相貌不如。其心田好，終有富貴。若相貌堂 堂，心事奸險(xiǎn)，縱然富貴，不日貧窮。書(shū)云 ；未觀相貌先看心田，有相無(wú) 心相從心滅，有心無(wú)相相從心生。昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉 頗扶危救人 過(guò)渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴而陰陽(yáng)扶之。聲音宜響亮， 出自 丹田，臍下一寸是。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲， 或如銅鑼銅鼓，或如金 聲，或聲長(zhǎng)尾大如鼓之響，俱要清潤(rùn)，縱相貌不如， 亦主富貴。或人小聲大，人大聲雄，俱 要深遠(yuǎn)，丹田所出，此富貴綿遠(yuǎn)之 相也。夭折貧賤之人，聲輕聲噎聲浮聲散聲低聲小，或如 破鑼破鼓，語(yǔ)音 焦枯，聲大尾焦，聲雄不圓。書(shū)云，富貴之聲出于丹田，天賤之人，聲出 舌端，或有馀韻，縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發(fā)達(dá)矣。 訣曰： 言未舉而色先變，話末盡而 氣先絕，俱天賤之人。觀聲音，知為相之根本。 觀陰陽(yáng)，知為相之元神。形貌莫外乎聲音， 陰陽(yáng)部位不好，有此相者，競(jìng) 許富貴。但聲音響亮者，雖貧終能發(fā)達(dá)，不必狐疑。
十觀形局與五行。形局者，乃人一身之大關(guān)也?；蛉琮埿?、虎形、鶴形、 獅形、孔雀形、鸛 形、牛形、 猴形、豹形、象形、風(fēng)形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鵬、練雀等形，此富貴 形相 ?；蜇i形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐貍形，此兇暴 貧薄夭折之相也。五行 者，金木水火土也。書(shū)云，金得金剛毅深，木得木 資財(cái)足，水得水文章貴，火得火見(jiàn)機(jī)果， 土得土厚豐庫(kù)。金形白色喜白， 木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色、土喜厚今色宜黃 、此五形正局 也。合此者富貴福壽，反此者貧賤夭折。但學(xué)者憑五行兼骨格，推斷相法 多 端總斷。
五法
擇交在眼，眼惡者怕多薄、交之有害。然 露者無(wú)心、不可不詳審也。問(wèn)貴 在眼，術(shù)有眼無(wú)神而貴且壽者。問(wèn)富在鼻，鼻為土生金、厚 而豐隆者必富。 問(wèn)壽在神。術(shù)有神不足而壽且貴者，縱貴亦大富。求全在聲、士農(nóng)工商， 聲亮必成，不亮無(wú)終。上相不出此五法，拘於口耳眉額手足背腹之間者、 乃庸相士也。
切相歌
入眼方知訣，還觀主起中。語(yǔ)遲終富顯，步緊必貧窮。犬眼休 為伴、雞睛 莫與逢。頸偏多此同時(shí)滯，頭小定飄蓬。骨露財(cái)難聚，筋浮病必攻。唇掀 知命 天，腹墜祿須豐。腰肥知有福，額廣壽如松。腳長(zhǎng)兼耳薄，辛苦道途中。
論形俗
蜀人相眼。閩人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。魯人相 軒昂。胡人相鼻。太原人相重厚。
論氣色
天道周歲二十四節(jié)氣 ，人面一年氣色，亦二十四變。以五行配之。無(wú)不驗(yàn) 者。促色最難審，當(dāng)"于清明昧夢(mèng)之時(shí) 觀之，又須隔絕、個(gè)醉、不近色， 乃可決耳，慎之慎之。 氣色半月一換，交一節(jié)氣，子時(shí) 既變矣。 氣色在皮內(nèi)肉外；隱隱可鞠者，方是真氣色。 氣色現(xiàn)而安靜者、應(yīng)之遲，若點(diǎn)點(diǎn) 焰動(dòng)不定者。應(yīng)之速。春要青，夏要紅， 秋要要白、冬要黑；四季月要黃，此天時(shí)氣色也。 木形人要青，火形人要紅：金形人要白，水形人要黑，土形人要黃，此人 身之氣色也。木形 色青、耍帶黑忌白?；鹦紊t、要帶青忌黑。金形色白， 要帶黃忌紅。水形色黑；要帶白忌 黃。土形色黃、要帶紅忌青。此五形生 克之氣色也。 青如睛天日求出之色，而有潤(rùn)澤，為 正，為吉；如打傷痕而乾焦，則為邪 為兇。 紅如隙中日影之色，而有潤(rùn)澤，為正，為吉； 如打傷痕而焦枯，為邪為兇。 白如玉而有潤(rùn)澤，為正，為吉；如粉如雪而起粟，則為邪，為 兇。 黑如漆而有潤(rùn)澤，為正，為吉；如煙煤蠟而暗，則為邪，為兇。 黃如鵝而有潤(rùn)澤。為 正，為吉；如敗葉色而焦枯，則為邪兇。 色白主服，紅主訟及瘡疤破財(cái)，如火珠焰發(fā)者，主 火災(zāi)。青主驚恐疾病， 黑主大病死亡，黃主疾病尖脫。 氣色雖現(xiàn)，亦要看神色正、而神脫 色亦空耳。色邪而神旺，色終莫熊為人害也。
