易經(jīng)入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)：
《易經(jīng)》，分為三部，夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》，并稱(chēng)為三易。東漢學(xué)者桓譚在《新論正經(jīng)》中說(shuō):《連山》八萬(wàn)言，《歸藏》四千三百言(秦朝精簡(jiǎn)本)。《連山》藏于蘭臺(tái)，《歸藏》藏于太卜。
關(guān)于三易之說(shuō)。《周禮》掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經(jīng)卦皆八，其別卦六四有四。就是說(shuō)，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個(gè)易由卜官掌控，對(duì)國(guó)家大事、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀活動(dòng)進(jìn)行預(yù)測(cè)。
其中《連山》與《歸藏》魏晉之后下落不明或被佛道吸收作經(jīng)或亡佚，成為中華文化領(lǐng)域里的千古之謎，傳世的只有《周易》一本。
從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書(shū)，長(zhǎng)期被用作卜筮。卜筮就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)?！兑捉?jīng)》含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表;廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。
1、連山
據(jù)《周禮》記載，《連山》相傳為伏羲氏或神農(nóng)氏所創(chuàng)，成書(shū)于夏朝?！哆B山》和《周易》、《歸藏》并稱(chēng)為占卜的三易之法。
連山是三易之一，以艮卦為首。《周禮春官大卜》：掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易。鄭玄于《周禮注》稱(chēng)：名曰連山，似山出內(nèi)氣也。顧炎武《日知錄三易》：連山，歸藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也?！∠鄠鬟B山至漢初時(shí)已失佚，桓譚《新論》云：山(連山)藏于蘭臺(tái)。
北宋邵雍認(rèn)為：連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一0一六，互卦一0一六，變卦三二五0一二，以數(shù)斷不以辭斷。其吉兇一定不可易。又一說(shuō)《連山》即《數(shù)術(shù)略》之《夏龜》。馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書(shū)》中收有《連山》一卷。
2、歸藏
《歸藏》，傳統(tǒng)認(rèn)為是商代的《易經(jīng)》，魏晉以后已經(jīng)失傳?！渡桃住芬岳槭棕裕拭麨闅w藏。
《歸藏》是三易之一，《周禮春官》曰：太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。意思是說(shuō)《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個(gè)經(jīng)卦重疊出的64個(gè)別卦組成的。相傳黃帝作《歸藏易》，有四千三百言。宋代家鉉翁稱(chēng)：歸藏之書(shū)作于黃帝。而六十甲子與先天六十四卦并行者，乃中天歸藏易也。。
一說(shuō)《歸藏》在漢朝已佚，因?yàn)椤稘h書(shū)藝文志》中沒(méi)有著錄，《隋書(shū)經(jīng)籍志》亦曰：《歸藏》漢初已亡，晉《中經(jīng)》有之，唯載卜筮，不似圣人之旨。明朝楊慎以為漢代時(shí)《歸藏》未失，《連山》藏于蘭臺(tái)，《歸藏》藏于太卜，見(jiàn)桓譚《新論正經(jīng)》，則后漢時(shí)《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之。清人朱彝尊云：《歸藏》隋時(shí)尚存，至宋猶有《初經(jīng)》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見(jiàn)于傳注所引者。
1993年3月，湖北江陵王家臺(tái)15號(hào)秦墓中出土了《歸藏》，稱(chēng)為王家臺(tái)秦簡(jiǎn)歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認(rèn)為秦簡(jiǎn)《易占》不僅是《歸藏》，更準(zhǔn)確一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是《歸藏》易中的《鄭母經(jīng)》
3、周易
《周易》相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明(卦辭、爻辭)，作為占卜之用?！吨芤住窙](méi)有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱(chēng)《十翼》》，相傳為孔子所撰。
《周易》是一部中國(guó)古哲學(xué)書(shū)籍，是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書(shū)籍，其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類(lèi)，天干地支五行論，甚至精確到可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。
