五行的運行規(guī)律一般是按照長生十二宮來分析的，十二宮的一般看法，是五行的生長到死亡的過程，對應(yīng)到人，就是一個人從出生，成長，輝煌，朽邁，死亡的過程，其中從長生到帝旺為吉，衰病死絕為兇，胎養(yǎng)平平。十二長生是古代陰陽五行家以十天干周行十二支來表示命運的旺衰之勢。包括：長生、沐浴、冠帶、臨官(建祿)、帝旺、衰、病、死、墓(庫)、絕、胎、養(yǎng)。那么生辰八字的沐浴是什么意思呢？

生辰八字的沐浴是什么意思

在四柱命理知識中，八字沐浴是長生十二宮之一，是一個比喻，并不是生活中的沐浴。沐浴是五行的天干之氣在形成后，開始輕揚而上，屬于嫩氣，剛與地分開，尚未升起的那種“地面之氣”，很容易被地面吸收回去，如青少年之態(tài)，沐浴這個狀態(tài)正是人接受教育的時候，初接觸人事，容易受蠱惑，處理不好就容易招致人生的失敗。桃花者，沐浴，咸池者是也。

命帶沐浴桃花之人，異性緣佳，人聰明，有文才。有人命帶桃花，最喜愛人無數(shù)，但一生并未發(fā)生什么大礙，夫妻仍和睦相處，但有的人一旦與人有色情瓜葛，即爆光于天下，沸沸揚揚，不可收拾，究其原因，一是八字與桃花組合之故，二是桃花在年月日時之分。在年月為室內(nèi)桃花，主人緣佳，夫妻恩愛。在日時，為室外桃花，則人人可采矣。

八字命帶沐浴的人，做事情愛憑直覺，作過了以后，又后悔不該多此一舉。與父親相處不佳，有獨立、離家、流浪、變易的特性。性格有多方面的才能，但是不能長久專心與一件事情上發(fā)展。男性與異性容易發(fā)生糾葛，如果命中有兩個沐浴的人，則多為受異性的壓迫。女性兩個沐浴的人好貌美，并且做事干練，能很好的控制對象。

“沐浴桃花自古有，桃花沐浴動春情；心思蕩漾人嬌美，甲木支見鼠子來；乙己丙卯丁日猴，戊卯已申庚日馬；辛豬壬雞癸日兔，此為沐浴真桃花；人命逢之當戒欲，一旦沐浴污泥除；春風必臨玉門關(guān)！”

《沐浴桃花》是容易對性愛有犧牲、接受、開放之影響，在五行周期循環(huán)里，它又稱“敗地”，表示如果沒有控制好自己的性欲，發(fā)泄在正常的愛情場合里，反而會因控制不好自己情欲，造成感情困擾而煩惱不已。

沐浴桃花是一朵可以增強個人”性魅力”的桃花。命帶沐浴桃花的人，在外型上，女性若非穿著性感的“辣妹”，就是清純可人卻引人暇想的美女；男性若非身材英挺的“猛男”，就是打扮入時的“型男”。

命帶沐浴桃花的人，相當懂得發(fā)揮個人魅力。在愛慕者眼中，無疑就是令他們魂牽夢縈、想入非非的夢中情人。

不論是單純的言語調(diào)情，或試探性的肢體接觸，你都相當懂得掌握個中分際。把對方逗得心癢癢的，自己卻若無其事地置身事外?？此朴星閰s無情，挑逗對方情欲、燃起迷戀愛火，可說是命帶沐浴桃花”的你，具有與生俱來的天份。

命帶沐浴桃花者，性觀念特別開放，尤其男性，在眾人面前高談性事，還能臉不紅氣不喘，談起閨房之事，更是”性”致勃勃。

除了觀念開放，命帶沐浴桃花的人，對于性的需求也比較高，喜歡享受翻云覆雨的滋味，并且渴望從中獲得滿足。

命中帶有沐浴桃花，代表你不只本身具有魅力，并且對于情欲之事抱持開放態(tài)度，屬于“及時行樂”類型。

甲木沐浴在子，生于冬季的人，做事情需要自力更生，堅持不懈才可成功。女人則有感情糾葛之苦。

乙木沐浴在巳，為財所困，為人比較務(wù)實，不喜歡空談。做事情比較積極，但是健康不佳。

丙火沐浴在卯，主有才藝，受母親影響深。

丁火沐浴在申，理財有方，無刑沖者，男命得賢淑有助之妻。

戊土沐浴在卯，木土相克，家庭責任壓力大，大部分為直系親屬所累。女命四柱無刑，為人溫順顧家，并且得有勢的丈夫。

己土沐浴在申，相當于傷官，為人聰明有智慧，而且自負，自命不凡。

庚金沐浴在午，有超越常人的才藝，有真才實學(xué)，基本是苦練而成。

辛金沐浴在亥，冬季金水傷官，不論男女只要地支有寅就是好命。

壬水沐浴在酉，只主有文才、藝術(shù)。

癸水沐浴在寅，個性柔和，雖然有傷官之才智，但是水木轉(zhuǎn)柔，容易受環(huán)境的引誘缺乏獨立的氣度。

長生十二神

長生十二神象征本命之生命力，含有健康及處事心態(tài)，如命居絕地者，身體并非絕對虛弱，容易頹喪灰心。 長生主生發(fā)、創(chuàng)新，命遇為吉，有適應(yīng)創(chuàng)造環(huán)境的現(xiàn)象，喜少年限行相遇，主人身體健壯快悅。忌與空亡同宮，亦八字之長生十二神。

沐浴（為人生第二階段）

人出生后，需要沐浴，洗去從母胎中帶來的血跡。

所以從生命力而言，“沐浴”亦為“積蘊”的表徵。

“沐浴”亦稱桃花，為桃花諸曜之一，而且不是正桃花，常帶有不良性質(zhì)。尤其是在“子、午、卯、酉”四宮，但在“辰、戌、丑、未”四宮桃花性質(zhì)便大為減少。

“沐浴”與“昌、曲、化祿、祿存”同度之時，可將桃花轉(zhuǎn)化為財?shù)摚梢暈橐虍愋远秘敗?/p>

“沐浴”往往主與異性有關(guān)，見惡曜，主因異性，而導(dǎo)致破財、失職等狀況。

“沐浴”與“咸池、大耗、天姚、紅鸞、天喜、天刑、陰煞”等同度之時，只能視作桃花。

若又見“貪狼化忌”同度，加強奪愛的意味。

倘若再見“昌、曲化忌”，主因桃花破財，并與異性發(fā)生糾紛。

當“沐浴”在命、身宮時：主人優(yōu)柔寡斷，不聽忠告，一生感情糾紛多。

當“沐浴”在官祿宮時：職業(yè)易變。

當“沐浴”在財帛宮時：生逢“敗地”，發(fā)也需花。“沐浴”所在的宮位，即為“敗地”。

當“沐浴”在夫妻宮時：主夫妻關(guān)系和睦，反為佳格。

沐浴也稱為敗地，當男人貪戀桃花之后容易多用金錢荒廢事業(yè)以致衰敗。

冠帶（為人生第三階段）

古代男孩發(fā)育之后接受冠禮，表示其人已經(jīng)長成。

“冠帶”代表初始長成，所以“冠帶”所在的宮垣，便帶有“成長成熟、積極向上、蓬勃發(fā)展、吉慶喜悅”的意味。

當“冠帶”在命、身宮時：主人好勝心強，要求高，喜批評別人，對事挑剔、苛刻，有名望，有權(quán)威，為自己打算，自私自利。

當“冠帶”在福德宮時：意味思想早熟，或思想成熟。再見“空曜及華蓋”，主人傾向于哲理。

當“冠帶”在官祿宮時：意味事業(yè)有發(fā)展的希望。

當“冠帶”在父母、子女、夫妻、財帛、仆役宮時：無特殊意義，僅助吉星祥曜，將其性質(zhì)略為加強。

“冠帶”喜與“昌曲、天才、龍池、鳳閣”同度，主增加人的聰明才藝。

臨官（為人生第四階段）

人至成年后，應(yīng)該出而問世，為社會服務(wù)。古人把出仕作為最佳出路，故為“臨官”。

“臨官”為“服務(wù)與問世”的表徵。

當“臨官”與“天巫”同度時：有升遷的意義。

當“臨官”與桃花諸曜同度時：其人喜服務(wù)于異性，事業(yè)宜向這方面發(fā)展。

“臨官”喜與“七殺、破軍”同度，特別是當“破軍化祿、化權(quán)”時，主其人不守一業(yè)，喜歡多方面發(fā)展，所以多兼行兼業(yè)，或多兼職的機會。

“臨官”與“天同、天機”同度時，則僅主其人在事業(yè)發(fā)展上游移不定。

“臨官”與“魁、鉞”同度，主其人宜服務(wù)于公共事業(yè)或政府機構(gòu)。見“祿存、化祿”則主因為公眾服務(wù)而進財。

當“臨官”在命、身宮時：主人白手起家，早年不順，中晚年有成。

不富則高壽。

若為巨富之命，早年必喪妻。

帝旺（為人生第五階段）

為人生命力最旺盛的階段，如日中天。是生命力的頂峰，一過頂峰，便漸走下坡。

“帝旺”為“氣勢與聲價”的表徵，須注意由頂峰下瀉的危險。

當“帝旺”在命、身宮時：主人傲氣，做事一意孤行，絕無依賴心理，獨來獨往，喜歡以自己的喜好來創(chuàng)造未來。不向人低頭，過于自傲，易得罪人，成就頗費苦心。

女命坐“帝旺”：豪爽，有男子氣，貞潔。

當“帝旺”在官祿宮時：往往主突發(fā)，尤其與輔佐諸曜同度時，更確。

當與“火貪”、“鈴貪”同度時，主暴起暴跌、暴發(fā)暴敗。

當“帝旺”與“紫微、天府、日生人的太陽、夜生人的太陰”同度時，若再得百官朝拱，主當局者有非常強的領(lǐng)導(dǎo)力，且事業(yè)上有氣派。

（當事業(yè)與財源一走下坡路的時候，便應(yīng)當立刻改弦易轍，避免破敗。）

衰（為人生第六階段）

代表人的生機開始由旺轉(zhuǎn)弱，即所謂的“盛極必衰”。

“衰” 在命、身宮：主人無生氣，缺乏斗志，容易虎頭蛇尾。外表沉靜，內(nèi)心急躁，沒耐心。

女命在“衰”：外貌文靜、秀氣，內(nèi)心卻較刁蠻。

“衰” 在財帛宮：代表對求財缺乏自信心。

“衰” 在官祿宮：代表其人事業(yè)心不強。宜守成，不宜創(chuàng)業(yè)，若創(chuàng)業(yè)必艱難困苦。

“衰”在六親：往往代表的親切變成疏離。

“衰”對全局的影響不大，只對流月、流日起相當大的作用。

病（為人生第七階段）

代表人的生機由旺轉(zhuǎn)衰后，以往累積之病灶，暴露出來，便容易生病。

“病”無非是“衰”的極致。

“病”在命、身宮：不表病，只代表人的生命力不夠強，或意志不夠堅定，做事沒恒心，喜幻想，名聲不響亮。

可能有二次婚姻，早年若無婚變，中年后夫妻關(guān)系會漸漸失和。

“病”在財帛宮：代表求財?shù)挠淮?，而且往往缺乏實際行動，若煞忌同度，則代表常因病而花錢。

“病”在官祿宮：代表其人事業(yè)心不強。若見“天梁、天月”同時又見吉曜，則代表其人宜、從事與疾病有關(guān)的職業(yè)。

“病”在六親：六親緣分不足。

“病”在疾厄?qū)m：老、少運逢之，易患重病。

“病”對全局的影響不大，只對流月、流日起相當大的作用。

但當“病” 入流日命宮，往往有小不適。

死（為人生第八階段）

“死”不是指死亡，而是生命力相當之弱。

“死”在命、身宮、福德宮：代表其人容易優(yōu)柔寡斷，消極，個性固執(zhí)，喜鉆牛角尖，冥頑不化。

“死”在官祿宮：代表凡事隨緣，不主動爭取。

“死”在財帛宮：代表絕不爭取賺錢的機會。

“死” 在六親：代表與六親關(guān)系相當疏遠。尤其是在父母宮，如無吉星祥曜，而煞忌刑曜齊集時，往往代表無父母的蔭庇力，或跟上司關(guān)系不密切。

“死”在疾厄?qū)m：老、少運亦不喜逢之，易帶病延年。

“死”對全局的影響不大，只對流月、流日起相當大的作用。

但當“死” 入流日命宮，該日便容易懶懶散散。

墓（為人生第九階段）

“墓”，并不代表生機斷絕，或生命消滅，而是指生命力的“隱藏與潛伏”。

“墓”在命、身宮：為人不夠開朗，死氣沉沉。

“墓”在財帛宮：主積聚，尤其是見“化祿”進入后，便為積蓄儲存的表徵。

“祿存”不入墓庫，亦喜在三方會合。

若浮動的星曜“化祿”，入墓庫，可以增加其穩(wěn)定性（如“天機化祿”等）。

絕（為人生第十階段）

即走到絕路，性質(zhì)最為不祥，代表人生發(fā)展過程中，一切生機都已斷絕，為徹底的絕滅，但仍不代表死亡。

“絕”在疾厄?qū)m：主病后恢復(fù)期長，且比較困難。

“絕”在六親：彼此關(guān)系非常疏遠。

“絕”在財帛宮、官祿宮：灰心喪志。

胎（為人生第十一階段）

屬生命的轉(zhuǎn)機，當生命滅絕后，重新結(jié)胎，于是新生命便開始了。

“胎”，是生機的開始，并不強壯，甚至還很孱弱。

“胎”在命、身宮：其人意志力并不堅強，帶幼稚的性質(zhì)。

若見“天同”：會使“天同”更趨于情緒化。

若見“天機”：會使“天機”更不穩(wěn)定。

但對其他星曜的影響作用不大。

另外“胎”還代表希望。

喜入財帛宮、官祿宮，見“入廟的太陽、太陰、天梁”同度：主擅長開展性的計劃。

“胎”為醞釀之喜。流年配合其他星曜有懷孕跡兆。

養(yǎng)（為人生第十二階段）

八字中為進氣

為長養(yǎng)。

結(jié)胎之后需要長養(yǎng)，因此可視為與“墓”曜相對，兩顆星曜都代表潛藏隱伏。

“墓”曜代表衰落時的隱藏。

“養(yǎng)”曜代表生機發(fā)展尚未完全成熟的隱藏。與《周易》乾卦初九的“潛龍勿用”意義相同。

“養(yǎng)”比“胎”更加積極，在十二宮，皆可視作孕育、伺機發(fā)動的潛伏期。

“養(yǎng)”在疾厄?qū)m：較為不吉，若同度正曜不吉，則為患上潛伏性的疾病。

“養(yǎng)”在財帛宮、官祿宮：注意“潛龍勿用”的特性，可以積極計劃，培養(yǎng)元氣，但不可冒昧行動。