在中國古代傳統(tǒng)批八字算命預(yù)測(cè)術(shù)中，談神說鬼是常見的事。但這并不代表就是有神論。對(duì)于這種情況應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待。
易學(xué)家朱伯崑先生在研究《周易》能否屬于有神論時(shí)，曾經(jīng)概括《易傳》中神的意義有四種：一是指天神、鬼神、神靈；二是形容其變化神速；三是指思想上有深刻的領(lǐng)悟；四是形容事物的變化神秘莫測(cè)?？偟恼f來，《周易》當(dāng)中的神絕大部分都是在變化的意義上使用，在天神、鬼神、神靈的意義上使用是極少的。因此，《周易》是無神論的理所當(dāng)然觀。這樣的結(jié)論說明了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。我們對(duì)八字命理精準(zhǔn)分析能否屬于有神論也應(yīng)作如是觀。
八字命理精準(zhǔn)分析中提到神，正常情況下有四種含義：
一是八字全局中的一種力童屬于這樣的狀況的有用神、喜神、忌神、喜用神、相神'還有食神。這些神事實(shí)上就是五行之氣。如用神就是是在整個(gè)八字中起解決問題、平衡作用的五行之氣，喜神是扶持用神之氣，忌神則是對(duì)八字平衡起破不好的作用之氣。至于食神，前面說過，是我生之氣。這里只但是是用神來取代氣作稱呼而已
二是指八字中一種固定的搭配。早期八字命理精準(zhǔn)分析中，有以神煞人命的。如天乙恩人、天德恩人、月德恩人、文昌恩人，等等，為吉神；而亡神、勾絞、隔角煞、天羅地網(wǎng)、十惡大敗，等等，為惡煞。這些神煞，傳統(tǒng)以為是指天上的星宿神煞，可能原先出于星相推命，但在正統(tǒng)的八字命理精準(zhǔn)分析中，它們不具有人格神的含義，事實(shí)上也一樣指五行之氣。就是以這里面排列首位，最為尊貴的天乙恩人為例，《三命通會(huì)》稱贊它乃天一之神，……與太乙并列，事天皇大帝，……其神最尊貴，所至的地方，所有兇煞隱然而避。（《三命通會(huì)?論天乙恩人》)看起來似乎是天上的人格神了，但《三命通會(huì)》接下去卻以為，天乙恩人實(shí)際上就是在五行之氣的生克聯(lián)系中，如甲、戊、庚三日生的人，地支見未、丑為天乙恩人,何也？
未者，土之正位；丑者，土安靜之地，因此牛羊?yàn)橘F。細(xì)分之，甲尤喜未，庚尤喜丑。各歸其庫也。（同上）歸其庫，八字命理精準(zhǔn)分析中叫做有根，它能夠增強(qiáng)日主的力量，做一番事業(yè)。這完全是依據(jù)五行精準(zhǔn)分析得出的結(jié)論，根本與天上神仙無關(guān)D再如壬癸日生人，見卯、巳為天乙恩人，何也？卯為壬之食神旺地，癸之食神祿地，巳為壬水意外之財(cái)?shù)摰兀锼鞣N錢財(cái)?shù)摰?。都是?duì)日主有利的五行之氣組合的表現(xiàn)，什么地方有什么星宿的方位呢？
