五行起名與命運的聯(lián)系
五行起名與命運中間有什么聯(lián)系呢？許多的人在起名字的時候都能夠去查詢五行屬性，再依據(jù)五行屬性來起名，可是五行起名是缺什么就補什么嗎？五行起名和命運中間的聯(lián)系是怎樣的呢？陰陽五行的理論模式寬容了許多理所當(dāng)然現(xiàn)象和普遍現(xiàn)象，如五色(青、黃、赤、白、黑)、五聲(宮、商、角、徵、羽)、五味(甜、酸、苦、辣、咸)、五臟(心、肝、脾、胃、腎)、五常(仁、義、禮、智、信)等等。
五行起名,八字起名,出生時間起名
五行起名與命運的聯(lián)系
五行學(xué)說擁有唯物論和辨析考證法因素，對我國古代理所當(dāng)然科學(xué)的發(fā)展起了極其關(guān)鍵的作用。并且對我國社會和大眾生活也發(fā)生了不同尋常關(guān)鍵的殃及。原來說過有關(guān)魯迅先生在小說《故鄉(xiāng)》中提到的主人公閏土一名，就是用五行學(xué)說所取得的。用五行學(xué)說來命名，表明我國這一年代久遠(yuǎn)理論模式中的智慧，已與人名出現(xiàn)聯(lián)系，這也從另一個側(cè)面表明，起名在我國大眾頭腦中，是一件多么關(guān)鍵的事情。
五行學(xué)說被拿來研究普遍現(xiàn)象為時甚早，戰(zhàn)國時期，孟子便大聲疾呼五百年必有王者興，他這一套歷史循環(huán)論，便是受了五行學(xué)說的殃及。漢代，人們急切盼望得到于五行相生，由此五行相生的順序就取代五行相勝的觀念，并被拿來特征朝代的更迭。運用五行相生順序來解釋歷史的演進，成為一種時髦。
緊接著五行學(xué)說理論日益完善及推廣，緊接著人們頭腦中的五行觀念日益堅不可摧，我們開始用五行學(xué)說來命名。最開始，人們用五行來表示歷史更迭的時代，發(fā)現(xiàn)運用五行學(xué)說的相生來表明父子中間的聯(lián)系，更顯得有序和符合道理。于是，唐朝有人命名就采用五行相生的順序，取金、土、水、火、土偏旁的字為名，按家人長幼順序代代相承。如父親取土字旁名字，那么兒子就取金字旁的名字，孫子就取水字旁的名字。按五行相生順序，土生金，金生水。
唐朝人畢構(gòu)以學(xué)問著稱于當(dāng)世，他六歲能文，弱冠之年中進士，為官有政績，因為這個《唐書》和《新唐》都是為其立傳。他們一家的名字就是用五行學(xué)說來命名的。畢構(gòu)的名字是木字旁，他兒子名叫畢炕，用的是火字旁，他孫子叫畢增，用的是土字旁。宋朝人用五行學(xué)說命名的例子就更多了，像宋代大儒，朱程理學(xué)的創(chuàng)立者的一部分的朱熹，他家也一樣用五行學(xué)說來命名的。朱熹的父親名叫朱松，松是木字旁，朱熹的熹字底下四點并不是水，應(yīng)該是火，因《說文解字》釋云：熹，炙也。本意是烤肉的意思。朱熹的兒子叫朱在，在是土字旁。一家祖孫三代，木生火，火生土，有條有理。
運用五行相生來命名的例子，在歷史上并不罕見，而且大大多出現(xiàn)在社會上層人士家里。人們用五行相生這樣的方式命名，體現(xiàn)了那時的一種生存理念，是中國式智慧的一種標(biāo)準(zhǔn)反映。古代哲學(xué)歷來講天人合一，強調(diào)天道和人道，理所當(dāng)然和人為的合一。現(xiàn)代人多把此種理論視為中華文化中人與理所當(dāng)然聯(lián)系和諧的論據(jù)。
運用五行學(xué)說來思考問題人的稟賦，并且依據(jù)人的稟賦五行的狀況來命名，正是借助于我國理學(xué)家們的理論，發(fā)展而成的以出生時間命名的方式。從理論上看來，人稟賦的五行之氣決定著這個人的天賦高低和命運好運。而一個人所稟的五行之氣與其出生時間是密不能分的。
從內(nèi)心學(xué)理論來說，注重自我身體內(nèi)的陰陽五行平衡，也是一件好事。將其用在自我名字上，也能解決問題稟賦的五行欠缺。從維持心理狀態(tài)平衡的角度看思考問題，依據(jù)自我稟賦五行的不夠好而起一個相應(yīng)的名字，有利于讓人在內(nèi)心上得到暗示刺激，從而求得內(nèi)心平衡，這樣的效果是一種溫和持久的內(nèi)心治療。
