奇門遁甲是歷來被認(rèn)為是帝王之術(shù)，被歷代易學(xué)大家所重視。

奇門遁甲以后天八卦，洛書，二十四節(jié)氣、時空、數(shù)相配以構(gòu)成基本格局和構(gòu)架。這個格局和構(gòu)架是多維的。占測時把具體時日置于這個格局之中，判斷以某一點為中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規(guī)律并構(gòu)成的吉兇環(huán)境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的依據(jù)。

奇門遁甲來源干軍事上的排兵布陣。

一、古代三式之一

“太乙”、“奇門”、“六壬”合稱“三式”，是我國傳統(tǒng)預(yù)測學(xué)中最高層次的預(yù)測學(xué)，歷史上都是由國家司天監(jiān)、司天臺、太史令等掌管天文、歷法、軍國大事的少數(shù)人所掌握。據(jù)說，  “太乙”以占測君國大事、自然災(zāi)異為主，“奇門”以占測行軍制敵為主，“六壬”以占測日用百事為主。之所以叫做“式”，乃因為這三種預(yù)測方法，都是用特制的式盤來進(jìn)行推演的。這一點，不僅在大量古籍史料中有記載，而且有出土文物為證。如安徽阜陽縣雙古堆出土的“太乙九宮占盤”。

“三式”的構(gòu)成，均離不開天干、地支、河圖、洛書、八卦、象數(shù)，因而都源自易學(xué)，其創(chuàng)制大約都在春秋戰(zhàn)國時代。

其中“奇門”，全稱“奇門遁甲”。據(jù)有的學(xué)者考證，奇門遁甲在周秦時期叫“陰符”，漢魏時期名“六甲”，晉隋唐宋稱“遁甲”，明清以來才叫“奇門遁甲”。

奇門遁甲，簡稱“奇門”或“遁甲”。按時間又分年家奇門、月家奇門、日家奇門、時家奇門；按推演方法，又分為活盤奇門遁甲(排宮法)，飛盤奇門遁甲(飛宮法) ；按用途又分為數(shù)理奇門、法術(shù)奇門。數(shù)理奇門主要用于預(yù)測，法術(shù)奇門將奇門與道家法術(shù)相結(jié)合。前者流傳下來的代表性著作是《煙波釣叟歌》。后者是《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經(jīng)》，簡稱《六陰洞微真經(jīng)》。

二、奇門遁甲源于軍事上的排兵布陣

奇門遁甲這種預(yù)測方法產(chǎn)生于什么時代?來源是什么呢?至今學(xué)術(shù)界尚無定論。雖然其產(chǎn)生的具體年代不好確定，但是，它源于軍事上的排兵布陣，應(yīng)該是沒錯的。

首先，有流傳下來的著述為證。

先秦時期兵家代表作《孫子》一書卷四形篇中說: “善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也?！?

唐代李筌在注解這一句話時說: “《天一遁甲經(jīng)》云:九天之上可以陳兵，九地之下可以伏藏，常以直符加時干。后一所臨宮為九天，后二所臨宮為九地。地者靜而利藏，天者動而利動。故魏武不明于遁，以九地為山川、九天為天時也。夫以天一太乙之遁幽微，知而用之，故全也。經(jīng)云：知三避五，魁然獨處。能知三五，橫行天下，以此法出，不拘諸咎，則其義也?！?注:天一，指奇門遁甲；太乙，指太乙金鏡式。知三避五，三指開、休、生三吉門；五指其余五兇門，即傷門、杜門、景門、死門、驚門。)

李筌在這里，就是用奇門遁甲來注解孫子這句話，而且批評曹操(魏武帝)不懂奇門遁甲，誤把奇門遁甲神盤中的“九地”解釋為山川，“九天”解釋為天時。顯然，李筌認(rèn)為，奇門遁甲是用于戰(zhàn)爭的。

李筌在他輯錄的《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》卷九《遁甲》章中說: 經(jīng)云，黃帝征蚩尤，七十二戰(zhàn)而不克，晝夢金神引領(lǐng)長頭元狐之裘而言曰: “某，天帝之使，授符于帝?！钡垠@悟，求其符不得。乃問風(fēng)后、力牧。力牧曰: “此天帝也?！蹦擞谑⑺?，筑壇祭之。俄有元龜巨鰲從水中出，含符致于壇而去。似皮非皮，似綿非綿，以血為文，曰: “天乙在前，太乙在后?！秉S帝受符再拜。于是設(shè)九宮，置八門，布三奇六儀為陰陽二遁，凡一千八十局，名曰天乙遁甲式，三門五將具，而征蚩尤，以斬之。(注:天乙指奇門遁甲，太乙指太乙金鏡式；三門指開、休、生三吉門；五將當(dāng)指除元帥甲子外的甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅五員大將。)

宋初宰相趙普輯錄的《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經(jīng)》中也有類似的記載:

昔蚩尤作亂，黃帝頻戰(zhàn)不克，帝曰: “聞伏羲治天下無兵，今蚩尤一庶人，生妖氣，伐而無功，戰(zhàn)而不克，吾之過矣?！焙瞿壳拔迳茝目斩拢浦杏辛衽謺?，出二童曰: “吾奉九天玄女圣命，送《遁甲符經(jīng)》三卷，告以伐之，愿傳。此文乃天地福禍，是八卦之吉兇，辨風(fēng)云之變動，識氣候之成敗，觀日月之盈虧，論陰陽之順逆，曉星辰之休咎，知人情之勝負(fù)。此術(shù)乃千變?nèi)f化之法也。”帝乃長跪而受之。帝遂開函，得《陰符經(jīng)》三卷。上卷乃神仙煉丹抱一之術(shù)，說長生之法（出世修練之法）；中卷安邦定國，撫安王民之法（移星換斗等奇門法術(shù)）；下卷論戰(zhàn)伐之事（實用預(yù)測術(shù)）。遁甲者，乃玄女之法。帝得之，而設(shè)壇造印、劍、令依此，戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，爾后厥勝。

趙普在其所撰《煙波釣叟歌》中，對此作了進(jìn)一步的概括: “ 軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，涿鹿經(jīng)年苦未休。偶夢天神授符訣，登壇致祭謹(jǐn)虔修。神龍負(fù)圖出洛水，彩鳳銜書碧云里。因命風(fēng)后演成文，遁甲奇門從此始。”

以上典籍都載明，奇門遁甲源于黃帝戰(zhàn)蚩尤之時，由天神傳授給黃帝，黃帝命其軍師風(fēng)后整理成文字。

這種行文方式，顯然與產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》等一批托名黃帝的著述相一致，由此，再結(jié)合易學(xué)中八卦、九宮、河圖、洛書、陰陽五行等易學(xué)符號語言產(chǎn)生成熟的時代，兩相對照，斷定奇門遁甲產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期恐怕是比較妥當(dāng)?shù)摹?

再者，春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭，戰(zhàn)爭頻繁，奇門遁甲正是適應(yīng)戰(zhàn)爭中排兵布陣、克敵制勝的需要，才應(yīng)運而生的。所謂黃帝戰(zhàn)蚩尤不下，九天玄女授予《遁甲陰符經(jīng)》云云，不過是為了神秘其術(shù)而已。

其次，我認(rèn)為奇門遁甲的格局，實際上就是排兵布陣的陣法。

有的專家考證，三國時諸葛亮演練的八陣圖、八卦陣，實際上就是洛書的九宮格，即“載九履一、左三有七、四二為肩、六八為足”的一個三階幻方。這個從一到九，九個數(shù)字的排列，有二個明顯的特點，一是奇數(shù)1、9、3、7、占北、南、東、西四正位，偶數(shù)2、4、6、8均占斜位，即西南、東南、西北、東北；二，不論沿正方位還是沿對角線，每三個數(shù)字的和都是十五。

三、奇門風(fēng)水

奇門遁甲風(fēng)水是由：時間、空間、數(shù)理組成的模型，是以模型預(yù)測風(fēng)水環(huán)境的方法。

古人為了生存，為了認(rèn)識住宅與人的吉兇規(guī)律，總結(jié)了很多選擇住宅的方法，奇門遁甲就是其中之一，在眾多奇門遁甲經(jīng)典著作中均有專門論述風(fēng)水的章節(jié)。奇門遁甲把天時、地利、人和與影響人類活動的某些能量場這四個方面，與時間、空間巧妙的組合在一起，按照陰陽消長，一年二十四節(jié)氣太陽對地球的影響，概括出陰陽十八種基本格局，這種格局是一個模擬宇宙統(tǒng)一信息場的立體動態(tài)模型。它體現(xiàn)了天人合一的宇宙觀，從時空數(shù)理的角度幫助人們?nèi)フJ(rèn)知、解析地理環(huán)境對人們的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生的影響，向人們提供趨吉避兇的時空選擇方案。

四、奇門模型在風(fēng)水中的運用的特點

1、以時間、空間及64個符號組成的數(shù)理模型為依據(jù)，模擬居住人和住宅的吉兇關(guān)系，模型在時間上用年月日時、節(jié)氣、天干、地支代表，空間上以九宮代表，數(shù)理上以先天、后天八卦數(shù)、八門九星代表，所以，人為因素減少，增加了科學(xué)性。

2、在異地即可了解陽宅、陰宅對人的吉兇關(guān)系，由于奇門風(fēng)水主要是以模型分析地理環(huán)境的，它以符號代表人和住宅，所以它可以不用到現(xiàn)場，在遠(yuǎn)離住宅的時空格局上就可以作出判斷。

3、可以解決一些風(fēng)水師不能解決的的問題，比如；人們?nèi)庋劭床坏降囊恍┎涣忌渚€，如裝修中的不良?xì)怏w，石材中對人有影響的射線，你就不好判斷。再比如：地下的骸骨，墳?zāi)?、陰溝、鐵器用肉眼就看不到，而奇門就比較容易做出判斷。 

4、能提供全方位的立體綜合信息：

（4）、能對被預(yù)測人的生活、工作、求財、婚姻等做出綜合指導(dǎo)。 

奇門遁甲是我國易學(xué)發(fā)展中的一枝奇葩，雖然有悠久的發(fā)展歷史，但其由于神奇的實用意義和艱澀難懂的理論，歷來只有皇帝和一些高級知識份子所占有，在民間流傳的多是和道家術(shù)數(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的法術(shù)奇門。就算這樣，由于其威力巨大，所以流傳也不是很廣。法術(shù)奇門更是神乎其神，據(jù)說精通者可以搬神用兵在指尖，可以說草木石水皆可為兵。帝王們更是害怕俗人掌握奇門遁甲，有會奇門的一般都是斬首了，一系列原因致使奇門無法在社會上廣為流傳，縱使其實用意義很大。近些年，易學(xué)研究出現(xiàn)了新的契機(jī)，奇門遁甲迎來了新的曙光，但其博大精深的理論基礎(chǔ)還是讓很多人望而卻步，無法達(dá)到精通。部分對奇門精通者也是收費奇高，讓普通人無法接受。因為奇門遁甲可以使預(yù)測成為一部電影般回放，基本就是百分百的準(zhǔn)確率，這是其他術(shù)數(shù)所沒有的能力。但作為一中深藏千年的易學(xué)奇葩，它需要發(fā)展，需要為廣大有需要的人群服務(wù)，所以對于奇門的研究還將是一項長久而深遠(yuǎn)的課題。