經(jīng)云：窮則變，變則通也。動(dòng)者，生吉兇也。動(dòng)何能生吉兇?由時(shí)間，空間配合而生之差異，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有兇事。時(shí)間，吉日良晨也?？臻g，方位也。兩者合之，古人之奇門遁甲者也。
奇門遁甲的產(chǎn)生與軍事切切相關(guān)，自古被稱為帝王之學(xué)。其用途大致有兩個(gè)方面：其一是法術(shù)方面，主要是道教中的玄學(xué)，如遁法、隱身法、障眼法等，甚至呼風(fēng)喚雨。其二實(shí)擇吉占驗(yàn)，用來(lái)預(yù)測(cè)在什么時(shí)間，什么方位干什么有利，在什么時(shí)間，什么方位干什么不利。遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十干之首，常隱于六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。
奇門遁甲的具體應(yīng)用，是通過(guò)排局布盤來(lái)進(jìn)行的。所謂排局布盤就是按照不同的年份、節(jié)令、時(shí)辰，將八門(休生傷杜景死驚開)、九星(天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛書九宮上布出適當(dāng)?shù)慕M合，依此判斷吉兇方位。所謂局，有陽(yáng)遁九局和陰遁九局共十八局。排遁甲盤分為八個(gè)步驟：
2.定陽(yáng)遁還是陰遁
3.排地盤
4.排天盤
5.排九宮
6.排八門
7.排九星
8.排九神
這個(gè)占測(cè)門類為什么叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲”的含義是什么呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個(gè)概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；門就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下。“六儀”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測(cè)主要分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個(gè)方位，靜止不動(dòng)，同時(shí)天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據(jù)具體時(shí)日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測(cè)事物關(guān)系，性狀，動(dòng)向，迭擇吉時(shí)吉方，就構(gòu)成了中國(guó)神秘文化中一個(gè)特有的門類----奇門遁甲。
奇門之說(shuō)，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。漢以前往往散見(jiàn)于他書，至于《隋志?藝文》專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學(xué)之來(lái)亦不在近矣。《陰符經(jīng)》曰：“爰有奇器，是生萬(wàn)象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏?！睆埩甲⒃疲骸傲餅樘觳?，可以伏藏。”由是言之，即奇門之權(quán)輿也。《大戴禮記?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義。”而奇門之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽(yáng)二十三篇，又明堂陰陽(yáng)五篇。宣帝時(shí)魏相上表，采易陰陽(yáng)及明堂月令，言五帝所司各有時(shí)：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后漢張衡傳鄭玄既注九宮之說(shuō)，而《南齊?高帝本紀(jì)》云：“九宮者，一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英，皆有大過(guò)不及之占?！碧茣?huì)要元宗三載十月，術(shù)士蘇嘉慶上言請(qǐng)于京城，置九宮壇，五數(shù)為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符于遁甲。武宗會(huì)昌二年正月，左仆射王起等奏按：黃帝《九宮經(jīng)》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門之言星而無(wú)異，抑顯晦各有時(shí)也。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應(yīng)經(jīng)》，篡《奇門》則曰《符應(yīng)經(jīng)》，今亦不得見(jiàn)其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎？明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術(shù)，乃有孝成君者，進(jìn)以《奇門真?zhèn)鳌?，今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者，以奇門占兵，屢有奇驗(yàn)。錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門。陶仲又以李林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。蓋勝國(guó)以奇門著見(jiàn)者，三家而已。昔之奇門之序出于都天《撼龍經(jīng)》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉(zhuǎn)山移水九字元經(jīng)》，八曰《建國(guó)安基萬(wàn)年金經(jīng)》，九曰《元宮八福救貧生仙產(chǎn)圣》。今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見(jiàn)聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。
一，奇門久已失傳，人樹一幟，敝帚千金無(wú)從別白。今一字一義，有兩說(shuō)三說(shuō)者并存之。
二，奇門眾說(shuō)紛然，取其理之正者為首行，列于后或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見(jiàn)低昂。
三，奇門兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不可擊；旺氣所在亦宜避之，所謂“春不伐東，秋不西征”者是也；與大亭亭白、三門四戶、大馬方之類，須從歲月太陽(yáng)查算，書中未敢預(yù)載。
四，奇門最重格局，如龍回首、鳥跌穴吉矣；如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不可用。龍走雀投兇矣，為主者不害；虎狂蛇矯兇矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。
五，奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時(shí)得地，時(shí)之最吉者也；如在春夏而臨于木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。
六，奇門選擇以會(huì)合為上吉，若有門無(wú)奇，猶為可用；有奇無(wú)門，則當(dāng)另?yè)褚?。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，吊唁用死門之類，皆當(dāng)擇其得時(shí)得地，則為上吉，又不專重奇門也。
七，奇門陰陽(yáng)宅選擇，淺學(xué)者但知會(huì)合為上吉，而不知陽(yáng)宅須宅主生命配合門奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理，皆宜參考。
八，奇門止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點(diǎn)，必當(dāng)配合斗首五行、太陽(yáng)、吉兇星煞，無(wú)有避忌而又能合于奇門，方為萬(wàn)吉。若造宅、遷葬之家，往往有算至十余年而后得，蓋欲求其純吉無(wú)兇者，甚難也。
九，奇門占法要分動(dòng)靜之用，靜則止查值符、值使、時(shí)干，看其生克衰旺如何；動(dòng)則?？捶较颉Ｉw動(dòng)者，機(jī)之先見(jiàn)者也。如聞南方之事，則占離位；聞北方之事，則占坎位。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占例此。
十，奇門占法，其說(shuō)不一。如占天時(shí)，有專看值符者，有?？锤窬终撸袑？磁钣樗鸲钦?，有?？慈晒锉榍缬晁菊?，有?？达L(fēng)師雨伯雷公電母等神者，其說(shuō)既不可全非，其理亦不可偏廢。臨時(shí)會(huì)意，頭緒紛然，靈機(jī)所觸，皆難預(yù)決。諸占例此。
奇門式，簡(jiǎn)稱奇門遁甲，與六壬式、太乙式同稱三式，是古代傳統(tǒng)的高層次預(yù)測(cè)學(xué)，以休、生、景、死、驚、傷、開為八門，十天干中以甲為元帥，六甲元帥隱于戊、己、庚、辛、壬、癸、六儀之內(nèi)，三奇六儀分布于九宮，以此推占吉兇。奇門又稱“帝王之學(xué)”，特別適用于戰(zhàn)爭(zhēng)，故為封建統(tǒng)治者掌握，俗諺說(shuō)，學(xué)會(huì)奇門遁甲，來(lái)人不用問(wèn)，它融周易、天文、律歷、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)于一體，是中國(guó)方術(shù)中式占的集大成者。
奇門式由年家奇門，月家奇門，日家奇門，時(shí)家奇門組成，年家奇門用以測(cè)一年之吉兇，以六十年為一元，分上元、中元、下元、上元從坎一宮起甲子，中元以巽四宮起甲子，下元從兌七宮起甲子，一律用陰遁。月家奇門用以測(cè)一月吉兇，以六十月為一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宮起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兌七宮起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宮起甲子，一律用陰遁。日家用以測(cè)一日吉兇，坎一宮起于甲子，每三日換一種格局，順向八方轉(zhuǎn)動(dòng)飛盤，不入中五宮，轉(zhuǎn)到哪一宮，便從坎一宮休門開始，順首輪盤轉(zhuǎn)動(dòng)，除去三日一局，可得到吉門。時(shí)家奇讓用以推測(cè)某時(shí)辰的吉兇，具有較好的精確度，但推演方法復(fù)雜繁瑣，其主要演局、斷局方法記載于《煙波釣叟歌》中。
奇門式分為陰局和陽(yáng)局，陰陽(yáng)各九局，共 18局，冬至芒種用陽(yáng)九局，夏至大雪用陰九局，每五天為一局，共六十時(shí)辰可演化60局，可演化為72×60=4320基本局。奇門排局方法可分排宮法與飛宮法兩大類，排宮法可演化262144變化局飛宮法可以演化531441變化局。奇門在定局和用局上主要根據(jù)置閏法和拆補(bǔ)法，拆補(bǔ)法把上元、中元、下元放入一個(gè)節(jié)氣之中，遵循六十甲子循環(huán)，置閏法運(yùn)用超神、正授、接氣、置閏，是古代較公認(rèn)的用局定局方法，必須把常用的萬(wàn)年歷轉(zhuǎn)化為奇門專用萬(wàn)年歷。主要斷卦方法是取用神，奇門用神有64種，故測(cè)同一事物具有多種用神，參考系數(shù)更多，可以從多重角度來(lái)觀察同一事物，綜合分析判斷，故而準(zhǔn)確率更高、更具體。
奇門式學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，大致是下面幾類，其一定用局難，置閏法和拆補(bǔ)法到底運(yùn)用哪種，置用法一般是30個(gè)月或36個(gè)月置閏一次，拆補(bǔ)法在同一節(jié)氣中將三局用定，置閏法在超神接氣之間的置閏必須重復(fù)超神的三個(gè)局，即三個(gè)局使用兩個(gè)節(jié)。其二起局難。奇門門派很多。推演上分排宮法、飛宮法、飛排結(jié)合法，中宮有寄二宮的，寄八宮，還有寄四維宮的，有用八神的，有用九神的，有用天盤八神或九神，有用地盤八神或九神的。總之，使你進(jìn)入迷魂陣一樣，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，很難清楚轉(zhuǎn)出來(lái)。其三斷局定應(yīng)期難，由于奇門是秘術(shù)實(shí)例少，有實(shí)例不說(shuō)明或故意在關(guān)鍵地方節(jié)略，有的還講反掉，使學(xué)習(xí)的人摸不清他的思路，學(xué)習(xí)奇門必須有深厚的易學(xué)功底和大量的預(yù)測(cè)經(jīng)驗(yàn)，例如“萬(wàn)物類象”等等，應(yīng)期則會(huì)更難一些，其四測(cè)來(lái)意則更難，測(cè)來(lái)意是所有的預(yù)測(cè)術(shù)中最高水平，奇門式也不例外，可以說(shuō)古今的奇門所有書籍都沒(méi)有記錄奇門測(cè)來(lái)意的方法和經(jīng)驗(yàn)，更不會(huì)有實(shí)例了，現(xiàn)今我根據(jù)實(shí)踐應(yīng)用研究，已摸索出奇門式測(cè)來(lái)意的方法。其五名詞概念多且深?yuàn)W難懂，奇門式約110個(gè)名詞概念，如果加上一些不常用、神煞等則可達(dá)到近180個(gè)之多。
奇門遁甲在古代各種預(yù)測(cè)術(shù)中，是比較完整的數(shù)理模型，實(shí)際運(yùn)用中，應(yīng)驗(yàn)率也較高，它把天時(shí)，地利，人和與影響人類的某些能量場(chǎng)四個(gè)方面，與時(shí)間，空間巧妙地組合在一起，運(yùn)用陰陽(yáng)十八局，模擬宇宙統(tǒng)一信息場(chǎng)的立體動(dòng)態(tài)象數(shù)理模型，即可以用于預(yù)測(cè)自然、社會(huì)，人生各種各樣或然性和模糊性事物，也可以向人們提供趨吉避兇的擇吉方、擇吉時(shí)，測(cè)來(lái)意。
學(xué)習(xí)奇門，首先要學(xué)會(huì)如何用局？這里我們推薦使用《拆補(bǔ)法》來(lái)定局，因?yàn)檫@個(gè)方法省事、省力，而且又經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，其信息是準(zhǔn)確的，用《置潤(rùn)法》太過(guò)麻煩，而且遇冬夏而至?xí)r有超過(guò)九天的要進(jìn)行置潤(rùn)，置潤(rùn)有兩年進(jìn)行一次，有三年進(jìn)行一次，對(duì)于一般學(xué)習(xí)奇門遁甲的人來(lái)說(shuō)太過(guò)“高深”了，所以我亦推薦使用《拆補(bǔ)法》，到了哪個(gè)節(jié)氣就用哪局？
其次是要掌握九宮八卦的象意，九宮八卦代表地，有方向之論，另有九宮象意之說(shuō)，其在奇門遁甲占測(cè)中是需要運(yùn)用到的，也可以說(shuō)是八卦的象意吧！
第三就是關(guān)于人盤八門和天盤九星及神盤八神了，分別掌握其所代表的象意，五行屬性，及在各季節(jié)的旺衰程度，對(duì)于判斷事情的吉兇是很有必要的。
