《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)和應(yīng)用

    由于《易經(jīng)》的文字用文言古文，人們在學(xué)習(xí)中常為之而困惑，難以弄懂，望而卻步。有許多人學(xué)了好幾年，甚至幾十年而不得其要其法。這主要是不明易經(jīng)之理，沒有一個好的啟蒙老師，指點迷津。其實易經(jīng)是很好學(xué)的，極易掌握。它本身有一個原則即“簡易”的定律。人們從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)花了16年時間，充其只學(xué)到一個立足社會謀生的知識本領(lǐng)，還不精，更多的知識還旁及不到。而易經(jīng)的知識博大無涯，若要全面掌握精通尚無其人，但作為一般的學(xué)習(xí)和運用，只要得法是能較快領(lǐng)會掌握的。

   《易經(jīng)》系辭第一章：“乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從……易簡而天之理得矣，天下之理得，而成為乎其中?！庇钪娴墓δ芊▌t是很容易懂的，最高的道理亦是最平凡的，它時時滲入人的日常生活之中，它“易知簡能”?！疤?、地、人”三才，不管天地怎樣旋轉(zhuǎn)顛倒，人總是立于其中，在一個卦中，中間那一爻為人爻永遠居中，上下爻則是天地爻，這就是我們常說的“頂天立地”一詞的來由。日月的交替，太陽下去月亮升起，四季的變化，冬寒夏熱等等自然法則有誰不知？這些就是《易經(jīng)》說的宇宙法則，多好明白！伏羲辨陰陽，畫八卦，黃帝作甲子，分三元，河出圖，洛出書，而理數(shù)的氣運，遂生成為天地萬事萬物，一切人和事都不能超出它的范圍。真懂《易經(jīng)》，最高深的數(shù)理都會成為最簡化的運算。

    歷來學(xué)習(xí)易經(jīng)有兩種態(tài)度，一種是義理派，從哲學(xué)的觀點來研究，偏重于人文哲學(xué)，自身的修身安命，主張“善易者不占”。另一種態(tài)度是象數(shù)派，偏重于心靈玄秘，探賾索隱，各種術(shù)數(shù)占卜預(yù)測。后人執(zhí)象數(shù)而棄義理，只求占卜運作黯熟，不明白顯驗的道理，不求靈準，這是江湖術(shù)士之流等下之輩，失去了古人作易的本旨，必將落入“其蔽也賤”的后果。而另一些人掃象而只言意，只作千篇義理，不解一事只真諦，在是環(huán)佩游說之士，釣譽之流，也明顯地違背了易經(jīng)“潔凈精微”的精神。古人言“善易者不占”是說通了易經(jīng)的人，自然明白事物的發(fā)展，用不著再去占卜就知道事物的結(jié)果。不學(xué)習(xí)明了易經(jīng)義理者，思維狹小，引易經(jīng)走進占卜的小胡同，導(dǎo)致這顆真理的明珠黯然無光，成為晦澀枯燥、神秘玄虛的書。在易經(jīng)的學(xué)習(xí)上決不可再分什么義理派、象數(shù)派，二者本同出一源，各學(xué)習(xí)者應(yīng)重道修身，學(xué)以致用。歷史上真正學(xué)有所成建功立業(yè)的易學(xué)名家，既是學(xué)者又是大師深通易理又善占卜運作，如諸葛亮、劉泊溫、邵康節(jié)等人。

   圣人作易，是“仰視天文，俯察地理”，根源直截分明，不費辭說。六十四卦全是依照天理自然排出來的，依本畫元，沒有借助于智力?！巴ㄆ渥?，遂成天地之文，極其數(shù)遂天下之象?！币虼嗽趯W(xué)易過程中不要為文字所困惑。首先在思想上為自己設(shè)下難關(guān)，曲解了易的本意，去“高推圣境”。把易塑造得太高太呆板了，認為深不可測，高不可攀。易就是那么簡單，天人合一就是那么平凡。只要自己在學(xué)習(xí)中多動腦子，日常多留意觀察，將義理與日常實踐兩者有機的結(jié)合起來，不局限于經(jīng)文字義，去觀察八卦符號的象，也會明白許多。到時會說：“啊，原來是這么平凡普通的學(xué)問！”

   太極八卦圖是全宇宙總規(guī)律的圖像描述，河圖洛書是全宇宙總規(guī)律的數(shù)學(xué)方面的描寫。要想較快的學(xué)習(xí)掌握易學(xué)，首先必須用心領(lǐng)會太極八卦圖和河圖洛書理數(shù)，徹底弄明白陰陽轉(zhuǎn)換，數(shù)的生成變化。道通，則百事通；道不通，則百事不通。大道猶如航路、鐵路、高速公路干線，它們一暢通，則縣市鎮(zhèn)鄉(xiāng)之路必然也隨之而通了。學(xué)易需要有個 非常冷靜的頭腦，非常精密的思想。應(yīng)改變常規(guī)思維方法，不要受頭腦中原有知識框架的拘謹束縛，徹底放開思路?！笆莒o篤，致虛極”，虛空之器才多盛物。學(xué)易，其要不過識陰陽互藏之精，盜其機而用之。舉其要，則惟簡惟易，迷其宗，則愈繁愈難，唯能得象忘言，不在泥文執(zhí)象，求之理與心融，文從意順。天亦一太極，人亦太極。天心，人心合一，心心相印，自然心有靈犀一點通。

    伏羲作的八卦是圖畫，用極簡單的陰陽符號組成。文字是文王、周公、孔子加上去的。在學(xué)習(xí)中一定要弄通卦象及各卦名稱所含的直覺意思。世界上為什么繪畫雕塑很珍貴，因為它給的是直觀認識?！暗揽傻溃浅５?，名可名，非常名。”凡是用文字語言來表達的，都加了表述者主觀的認識，走了樣。伏羲偉大的此舉，留給后人的只是圖畫卦。常言：“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”，關(guān)鍵在一個“真”字。世上對易的解釋集注，易術(shù)傳本紛雜繁多，流傳有誤，言說不一者多。學(xué)者對錯難分，有時看雜了還要走彎路。在學(xué)習(xí)的書本選擇上應(yīng)該要慎重，能得明師指導(dǎo)更好。在有了一定的基礎(chǔ)和實際應(yīng)用經(jīng)驗后，應(yīng)花一點時間再回過頭來好好讀一讀《易經(jīng)》中的經(jīng)和傳等，若能研讀一下老子的五千余字的“道德經(jīng)”和佛學(xué)中206個字的“般若波羅密多心經(jīng)”更有助益?？梢哉f這二本經(jīng)文是對《易經(jīng)》最好的注釋，讀后對《易經(jīng)》的領(lǐng)會有一個突破性的飛躍。古人言“行千里路，讀萬卷書”。讀萬卷書固然重要，但若讀的是廢書，沒有用的書，則誤了一生，還不如精通、讀通一本好書—《易經(jīng)》。在當(dāng)今信息時代進行學(xué)習(xí)交流比古人要方便得多。易學(xué)發(fā)展離不開陽性實證科學(xué)知識基礎(chǔ)，從不反對現(xiàn)代科技真理?，F(xiàn)代科技真理本來就統(tǒng)籌于易學(xué)法則范圍?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展不但不排斥易經(jīng)，反而極大地豐富了人們的知識和理解力，并為易學(xué)的使用提供了更廣闊的時空。這完全符合“一陰一陽之謂道”，易學(xué)與現(xiàn)代科技知識陰陽互根互補的原則。

學(xué)習(xí)易經(jīng)的好處

    易經(jīng)所言的宇宙自然和人事法則在生活工作中我們處處遇到，隨時用到，與我們不遠離，關(guān)鍵是煙雨蒙蒙，不識廬山真面目，戳破了中間隔的那層薄紙，就立即明白了。太極圖在思維上給人們的啟發(fā)是陰陽交變，絕對沒有僵死的思維模式和教條，絕對不是排坐次的固定不變。易的法則變動大，隨意性大。它決不是如實證科學(xué)有條固定的定律，一個公式，一加一等于二一樣就計算出來了。在易學(xué)中一加一等于任意數(shù)，可等于0，一個陰魚加一個陽魚等于一個太極圖圓圈；它可等于一，夫妻結(jié)合組成一個家庭；它也可以等于三，夫妻結(jié)合后生了一個小孩，為三口之家……宇宙間事物萬花紛雜，不能用機械的手段和方法去了解它，只能用高度概括抽象的方法來把握它。如以呆板的頭腦認定一個固定的法則去學(xué)，就不易懂了。因為萬物是由“一生二，二生三，三生萬物”產(chǎn)生出來的。如果說活學(xué)活用的方法，用在學(xué)易上是最恰當(dāng)不過的。易是活的。盡管懂了它的這些法則，若被它拘禁住，這又違反了變易的原則。“發(fā)無定法”，要不拘古法，大膽創(chuàng)造，先人能自成體系，自創(chuàng)一法，我們又為什么不可以呢？我在學(xué)易中將“先天易數(shù)”預(yù)測術(shù)中的事名、序號、查法全改了，很適用今時之用。在“梅花易數(shù)”的基礎(chǔ)上悟創(chuàng)了“八卦象數(shù)預(yù)測法”，并獨自創(chuàng)出了一種“用姓名、排八卦、測人生”的預(yù)測新方法，完全不同于流行的“姓名學(xué)”，所含信息量大，直觀、快速、準確。方法是人創(chuàng)造的，古人能創(chuàng)造，我們同樣可以創(chuàng)造。大家都沿著老路走，學(xué)術(shù)還能發(fā)展嗎？社會還能前進嗎？“為道也屢遷”。要知道跟著宇宙法則變，不變是沒有用的。易經(jīng)的法則是“變動不居”的，決不會呆板的停留在某一個地方。大家都熟知古代“刻舟求劍”的寓言，我們不少墨守陳規(guī)的人不正在犯著這種錯誤嗎？現(xiàn)代科學(xué)也是如此。以前計算機用電子管，一臺機子占用了一幢樓。后改用晶體管，只占一間房?，F(xiàn)在用集成電路則小到可以一人提著走或裝在口袋里，成本低、方便、信息量又大。易經(jīng)的法則就是這樣，一切都在變，又復(fù)雜變簡單，又繁難變?nèi)菀?，“返樸歸真”，“返樸歸初”，向著事物的本源靠攏。高產(chǎn)的雜交水稻就是一個很好的例子。原來的水稻在產(chǎn)量提高上達到了一個極值，再要增產(chǎn)已很困難了，科學(xué)家袁隆平則返回去找原本野生稻，培育出高產(chǎn)的雜交水稻。在學(xué)易時，不論怎樣變，但決不可離開易的基本法則，就如培育高產(chǎn)雜交水稻，只能找原生水稻，不能用小麥、高粱、玉米一樣。

    “君子學(xué)以聚之，問以辨之，與以居之，仁以行之”。學(xué)習(xí)的知識是靠一點一滴積累起來。向古人學(xué)，向今人學(xué)，向先于我者學(xué)，向后于我者學(xué)，向一草一木一人一物學(xué)。宇宙之法則無處不在，無時不有。善學(xué)者，時時處處可以學(xué)到知識。要尊敬先人，尊敬老師，但決不能崇拜迷信。多交流多實踐，多思考多分辨。有人想給我當(dāng)學(xué)生，由于自己初入易道，才疏學(xué)淺，不敢妄為人師貽誤他人。另外的更重要的理由是，作為我的學(xué)生的人，今后應(yīng)該必須成為我的老師的人才可以，不然我們只能作為同道學(xué)友。這就是“一陰一陽之謂道”，陰陽互補原理?！按蠼痴d人以規(guī)矩”，善教的好老師在教授時應(yīng)采取深入淺出，由表及里，用極普通的口語舉手可拾的例子，啟迪開悟于談笑之中，循循善誘，講大道大法，指導(dǎo)思維。善學(xué)者應(yīng)選通大道、明易理、學(xué)思路、開悟性，結(jié)合所見所聞多一招一式的練，方可事半功倍。不習(xí)大法只求一卦一命的破解，非善為也。

    易學(xué)是高深的。要真的把它變成有用的，必須做到實用。只專注文辭的考證，空言泛泛之詞，花了大量時間，收效甚微或無所得，這種作法還是留作個別專業(yè)學(xué)者進行吧。沒有做到實用，還是抽象化的沉埋在故紙堆里，鉆牛角尖，沒有價值?！皩W(xué)以致用”，學(xué)習(xí)一定要理論聯(lián)系實際。易學(xué)者應(yīng)是一個理論基礎(chǔ)知識牢固，知識淵博，品格高尚的學(xué)者。同時又是一個善于審時度勢，預(yù)測技法精巧的先知，即既是學(xué)者又是預(yù)測大師，先知先覺，德高道高。學(xué)習(xí)和運用時要放棄門戶之見，派別之爭，要百花齊放，百家爭鳴，不要保守，各人將自己的心得，成果都奉獻出來，易學(xué)整體水平則會前進一大步。不要故步自封，自以為了不起，老子天下第一，就會象《剝》卦一樣一陽爻在上，處在極為，隨時都有跌倒的危險。應(yīng)象《復(fù)》卦那樣一陽爻在下處在小學(xué)生位置，永遠初興進取。要如《萃》卦，集天地眾美于一身，得天下之大成；要有《震》的勤思，《離》的光明，二者結(jié)合起來得《豐》卦，大有收獲；若如《坎》，則滿而外溢，損而有險。學(xué)易者，心要明澈，心明則性靈，無量而廣大畜，容得下整個宇宙，一切在心，用心去悟，去靜思?！耙谉o思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下?！备卸焱ê螅字?，易之術(shù)則可“不行而至，不疾而速”得矣。

   易經(jīng)的學(xué)習(xí)和運用，只要掌握了正確的方法，是一件非常容易而且令人愉快的事。