很多人都想學(xué)習(xí)《周易》，花了很大精力和時(shí)間，還是一頭霧水，不知所云，終不得其門而半途而廢。其實(shí)《易周易》是容易之經(jīng)。只要循序漸進(jìn)，按一定的步驟和方法去學(xué)習(xí)，就可登堂入室。
《周易》
《周易》是周代的易學(xué)，乾卦為天為健，乾卦重疊，象征“天道至剛至陽、自強(qiáng)不息”。《周易》六十四卦的排列以乾卦作為首卦。周朝的禮樂政刑都以《周易》為準(zhǔn)則，懦家思想即出自《周易》?！吨芤住酚伞兑捉?jīng)》和《易傳》兩部分組成?！兑捉?jīng)》由卦辭及爻辭組成，共有六十四卦，即彖上、彖下、象上、象下、文言、系辭上、系辭下、說卦、序卦、雜卦十篇。
1、想學(xué)習(xí)易經(jīng)，首先要知道易經(jīng)是什么。
簡(jiǎn)單說易經(jīng)就是描述自然界、社會(huì)總體事物，發(fā)展運(yùn)行轉(zhuǎn)變的規(guī)律。核心思想是：元（事物起始階段，類似于春天，稱為木）亨（事物成長(zhǎng)階段，類似于夏天，稱為火）利（事物結(jié)束階段，類似于秋天，稱為金）貞（事物的潛藏階段，類似于冬天，稱為水）
2、掌握易經(jīng)知識(shí)，要知道周易的分類。
易經(jīng)大體上分為兩類，一是易經(jīng)原本；二是由易經(jīng)衍生出來的各種預(yù)測(cè)術(shù)。
第一點(diǎn)：易經(jīng)原本主要描述的是事物的：發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束、消亡的過程。體現(xiàn)為事物發(fā)展變化的過程與轉(zhuǎn)化過程，以太陽的運(yùn)行對(duì)地球的影響，以及地球在太陽的作用下產(chǎn)生的作用，為總的指導(dǎo)思想，運(yùn)用天干、地支的工具來推導(dǎo)人事與自然界的變化。講求漸變與物極必反的思想，這一點(diǎn)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天人合一的思想是統(tǒng)一的。
第二點(diǎn)：易經(jīng)衍生的各門預(yù)測(cè)術(shù)，常用的包括：四柱預(yù)測(cè)（八字預(yù)測(cè)）、六爻預(yù)測(cè)（納甲筮法）、梅花易數(shù)預(yù)測(cè)（心易）、奇門遁甲預(yù)測(cè)、紫微斗數(shù)預(yù)測(cè)、六壬預(yù)測(cè)、姓名學(xué)，其他的還有諸如面相、手相等，有別于以上預(yù)測(cè)術(shù)的，還有風(fēng)水（堪輿）術(shù)。
下面簡(jiǎn)單敘述一下以上各個(gè)預(yù)測(cè)術(shù)：
一、周易八字預(yù)測(cè)術(shù)
八字預(yù)測(cè)是運(yùn)用一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)的天干與地支的組合，然后把這組干支配上“十神”，十神就是用來代表人的社會(huì)關(guān)系和自然環(huán)境的五個(gè)方面，然后根據(jù)十神之間的一系列生克等，作用關(guān)系推出一個(gè)人的過去與未來的命運(yùn)走勢(shì)。
八字預(yù)測(cè)術(shù)因?yàn)轶w系繁雜，作用關(guān)系深?yuàn)W，加之現(xiàn)代的易學(xué)工作者不求甚解，曲解古籍，極少有嚴(yán)密的八字預(yù)測(cè)體系形成，從而是八字術(shù)能夠預(yù)測(cè)準(zhǔn)確的鳳毛麟角。
八字預(yù)測(cè)術(shù)的長(zhǎng)處是能夠預(yù)測(cè)人的一生總體運(yùn)勢(shì)的起伏；缺點(diǎn)是對(duì)于生活中細(xì)微末節(jié)不能體現(xiàn)出來，并且因?yàn)橛邢嗤俗值拇嬖?，所以不能定人的社?huì)貴賤層次。
二、周易六爻預(yù)測(cè)術(shù)
六爻預(yù)測(cè)術(shù)的雛形是八卦，八卦是描述自然界天地、人事的對(duì)應(yīng)與變化的，以八卦之間的組合，分別把六十四卦配以十二地支，十二地支在轉(zhuǎn)化成六親（六親就是代表我們社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的符號(hào)），依據(jù)六親之間的生克作用，推導(dǎo)人事變化。
六爻預(yù)測(cè)術(shù)貌似簡(jiǎn)單，實(shí)則易理深厚，經(jīng)過歷代大師的反復(fù)完善，體系很嚴(yán)密，但由于流傳下來的大都是古籍，現(xiàn)代人很難理解古人的名詞與字義，所以現(xiàn)在粗淺知道六爻的人多，而真正能夠正確運(yùn)用的極少。
六爻預(yù)測(cè)術(shù)的長(zhǎng)處是，能夠預(yù)測(cè)出生活中的細(xì)微小事與大事，精準(zhǔn)到哪一天發(fā)生。不足是很難把一個(gè)人的命運(yùn)連續(xù)預(yù)測(cè)出來。
三、周易梅花易數(shù)
梅花易數(shù)預(yù)測(cè)術(shù)，是宋朝的邵康節(jié)先生所創(chuàng)立，利用八卦的組合生克比和作用，定事物的吉兇臧否。
梅花易數(shù)起卦方法特別，包括數(shù)字起卦法、時(shí)間起卦法、物象起卦法、外應(yīng)起卦法，劉恒教授把測(cè)字預(yù)測(cè)術(shù)也歸納為梅花易數(shù)預(yù)測(cè)術(shù)。
梅易的特點(diǎn)是起卦靈活，斷事準(zhǔn)確快捷。缺點(diǎn)是預(yù)測(cè)的事情超過十二年，就不能預(yù)測(cè)每一年的事情變化。
4、周易奇門遁甲預(yù)測(cè)術(shù)
奇門遁甲傳說是漢代張良在下邳橋一老人所受，其中就有奇門遁甲一書。奇門預(yù)測(cè)是按照冬至、夏至分為陰陽，各主管9局奇門盤，奇門盤分為八宮，每一宮內(nèi)有天盤（九星）、地盤（八宮）人盤（八門）、奇儀（天干），依據(jù)天地人定事物的吉兇，通過奇儀的組合定所測(cè)為何事物。
奇門預(yù)測(cè)術(shù)的長(zhǎng)處是把一件事情，分為八個(gè)面去分析，斷事比較具體，并且時(shí)空結(jié)合。
5、周易姓名學(xué)
姓名學(xué)自古有之，但是沒有形成獨(dú)立的預(yù)測(cè)體系。近代有人創(chuàng)立姓名學(xué)，然后傳到倭國，然后到大陸。姓名學(xué)是用個(gè)人的名字筆畫組合，分成天格、人格、地格，配以81個(gè)數(shù)的吉兇規(guī)定，來分析預(yù)測(cè)一個(gè)人名字吉兇，由名字的吉兇體系人的命運(yùn)。
姓名學(xué)簡(jiǎn)單易懂，準(zhǔn)確率較高。長(zhǎng)處是根據(jù)名字預(yù)測(cè)人的一生命運(yùn)吉兇還可以，不足是不能精確到每一年的事情。
6、周易風(fēng)水學(xué)
風(fēng)水學(xué)是對(duì)自然環(huán)境的鑒定與選擇的學(xué)術(shù)，主張順應(yīng)自然，人順應(yīng)自然的居住環(huán)境，就會(huì)得到吉祥，別離自然的運(yùn)行環(huán)境，就會(huì)得到兇禍。
風(fēng)水學(xué)主要包括陽宅風(fēng)水（居家風(fēng)水、公司風(fēng)水）和陰宅風(fēng)水（即祖墳的風(fēng)水組合），陽宅風(fēng)水又分為室外風(fēng)水與室內(nèi)風(fēng)水，他們?cè)陲L(fēng)水規(guī)定上都是一致的。
《周易》中運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)信息的方法的發(fā)明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實(shí)寫照，他們?cè)趯?shí)踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是運(yùn)用通過八卦今昔信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法，預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，對(duì)一切做到心中有數(shù)，有備無患，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)不斷的向前發(fā)展。
