因為我們一般接觸到的“易經(jīng)”經(jīng)文，都是古人運用易學(xué)知識指導(dǎo)實踐時的事實記述(不一定都是成功的記述，也有失敗的記述)。由于年代久遠(yuǎn)，以及中國漢文字的廣泛內(nèi)含性(一字多音、一字多意、語言文字的地域特點)，學(xué)起“經(jīng)文”來就比較困難了。為了能使大家能較快地掌握易學(xué)的哲理內(nèi)容，從孔子時期就將其“經(jīng)文”及內(nèi)容歸納提高到世界觀、方法論上來學(xué)《易》了。故此，孔子及其門生在六十四卦“經(jīng)文”的后面又加上了“十傳”(又稱“十翼。將其親身學(xué)《易》、研《易》、用《易》的感受與體會附于“經(jīng)文”之后。告訴及警示他人和后人學(xué)《易》、效法《易》的思想和方法。
“系辭上傳”：主要講的是為什么要創(chuàng)立“八卦”、易學(xué)學(xué)說，以及易學(xué)的世界觀和方法論。同時，也列舉了“易經(jīng)”中的某些例子來說明這些世界觀及方法論的根據(jù)。
“系辭下傳”：具體舉了些“易經(jīng)”中卦爻辭的例子，來講解了易學(xué)的世界觀和方法論。同時，也講解了如何利用易學(xué)知識指導(dǎo)我們的日常實踐。
“彖辭上傳”和“彖辭下傳”：通過運用“大象”的概念，從六十四卦，每一個六爻卦的整(總)體上來講，這一卦的總體概念及其狀態(tài)、意義。這里的“大象”，實際上主要是指：乾為天、坤為地、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、艮為山所反映的內(nèi)容。
“ 象傳上 ”和“象傳下 ”：通過運用“小象”的概念，從六十四卦，每一個六爻卦內(nèi)的局部(三個爻的“經(jīng)卦”或每個爻)狀態(tài)，來解釋其具體意義。同時，它還解釋了卦、彖、爻辭為什么是這個意思的原因。
“文言傳 ”：因為“乾坤易之蘊邪”。乾坤兩卦(六爻卦)是產(chǎn)生“易經(jīng)”六十四卦的基本、基礎(chǔ)卦。所以，此“傳”主要是解釋乾坤兩卦的含義及規(guī)律的。
“說卦傳 ”：因為六十四卦中的任何一個六爻卦，都是由兩個三個爻的“基本卦”上下重疊組合成的。所以，要了解任何一個六爻卦的含義，必須得先了解每一個三爻卦的抽象及具體的意義?！罢f卦傳”就是解釋組成六十四卦的八個“基本卦”(又稱“八經(jīng)卦”、“八卦”)各自抽象及具體含義的。
“序卦傳 ”：因為任何事物的發(fā)展變化都是有一定規(guī)律的。該“傳”就是為我們解釋六十四卦的發(fā)展規(guī)律的。即六十四卦為什么如此排列的道理。只要我們能遵循這個順序處理事物，將無往而不勝。
“雜卦傳 ”：是打亂六十四卦的排列順序，用最精練的詞語，歸納了任何兩個互為“反、對卦”(六爻卦)的卦義。使我們對六十四卦的卦義能簡便易記。它運用了最簡單的文字，表述了一個六卦具有代表性的基本意義。同時也比較了各卦意義之間的異同。
我們學(xué)習(xí)易學(xué)不是為了死記硬背其卦辭、爻辭及其經(jīng)文、詞句的。而是為了通過熟記這些經(jīng)文、詞句內(nèi)容，達(dá)到我們能深刻地學(xué)習(xí)“易經(jīng)”中每個六爻卦及六十四卦的思想邏輯過程以及其邏輯思維方式、方法。按現(xiàn)代的語言說，就是掌握一種客觀地研究、分析、認(rèn)識事物規(guī)律的方式與方法。
正如宋代的易學(xué)大家邵雍所著《皇極經(jīng)世觀物外篇下》一文中所言：“知"易"者不必引用講解，是為知"易"。孟子之言未嘗及"易"，其間"易"道存焉，但人見之者鮮耳。
