相信很多人都聽說過易經(jīng)，但是對于易經(jīng)的內(nèi)容卻并不了解，已經(jīng)從幾千年前就已經(jīng)有了，它主要是描述的是人和萬物之間的一種相互聯(lián)系的關(guān)系，也是一種博大精深的藝術(shù)，就算是現(xiàn)在，易經(jīng)對于我們的研究價值很高，而且易經(jīng)里面的一些道理和學(xué)問對于現(xiàn)在都是準(zhǔn)確和有用的，現(xiàn)代很多人都會把易經(jīng)和風(fēng)水聯(lián)系在一起，這是為什么呢?易經(jīng)和風(fēng)水有什么樣的具體聯(lián)系呢?
易經(jīng)和風(fēng)水的相通之處：
1.易經(jīng)覺得在天地萬物之間，唯宇宙最大，在天上出現(xiàn)的斗轉(zhuǎn)星移，白天和黑夜，四季現(xiàn)象，在地上有的動物，植物，人和各種地形，都有著交錯的復(fù)雜表現(xiàn)，這些表現(xiàn)就構(gòu)成了我們所看見的世界，而世界為兩面性，陰和陽，柔和剛，黑與白，這些對立面互相關(guān)聯(lián)卻又各自成立，在天地的根本之下引導(dǎo)著萬物演繹著生和死，易經(jīng)就用天地的產(chǎn)生的八種氣象表現(xiàn)著八卦，反映著分分合合的萬物表象，它們互相關(guān)系又互相排斥。
2.風(fēng)水里也有月亮，星星，太陽，關(guān)于季節(jié)和白天黑夜，這些也構(gòu)成了風(fēng)水這門學(xué)問，但是風(fēng)水對于天地的闡述更加具體化，可以說，風(fēng)水就是易經(jīng)的一種衍伸，在古代，風(fēng)水主要用來測量人們對于房屋的一種指示，而風(fēng)水的測量工具也是由八卦和陰陽組成，所以它們的本質(zhì)在信仰上一致，這也造就了它們內(nèi)涵的共通之處，可以說，它們在一些方面當(dāng)然了，風(fēng)水的范圍較為狹窄，易經(jīng)的內(nèi)容更加高深和廣博。
易經(jīng)和風(fēng)水具體的關(guān)系：
易經(jīng)和風(fēng)水是為整體與分支的關(guān)系，它們在某些方面有共同體，易經(jīng)里的中心論點(diǎn)陰陽是風(fēng)水的主要依據(jù)，風(fēng)水在解釋場所的陰陽的疑問，是關(guān)于地處的位置，靠水或者偏山，甚至是房間的格式，和各種東西的擺放，都是關(guān)于陰陽，這符合易經(jīng)里天地萬物都有其命定的歸宿，相生相克，甚至是房間的朝向，太陽對于房間的照射程度，這都有關(guān)陰陽的問題，當(dāng)然了，它的建筑結(jié)構(gòu)也需要和陰陽相符。
對于易經(jīng)和風(fēng)水來說，其中的學(xué)問較為高深，其中需要閱讀大量的相關(guān)書籍，但是，是易經(jīng)和風(fēng)水不可否認(rèn)的是他們的根源都相同，所以在一些方面，它們是有很多的共通之處，但是它們也有很大的區(qū)別，易經(jīng)涉及的東西更廣，而風(fēng)水則是專門針對一種方面而進(jìn)行解釋的學(xué)問，尤其是在陰陽方面，易經(jīng)最先提出這一理論，而風(fēng)水是在以后借鑒易經(jīng)并且完全吸收而拓展的更深的。
