易經(jīng)入門-《易經(jīng)》講的都是什么-易經(jīng)學(xué)習(xí)
《易經(jīng)》是中國(guó)第一經(jīng)，它是群經(jīng)之首、也是群經(jīng)之始。所有的東西都是從這里發(fā)源出來(lái)，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的道教·儒家·中醫(yī)·文字·數(shù)術(shù)·哲學(xué)·民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。歷來(lái)被尊稱中國(guó)文化的百科全書.
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)《易經(jīng)》和《易傳》構(gòu)成了《周易》；而《周易》、《連山》、《歸藏》又構(gòu)成了《三易》?！哆B山》是夏代的易學(xué)，《歸藏》是殷代的易學(xué)，《周易》是周代的易學(xué)。據(jù)悉，《連山》、《歸藏》已失傳。
《易經(jīng)》成書時(shí)代
《易經(jīng)》又稱本經(jīng)，簡(jiǎn)稱《易》，成書于西周初至晚周，距今約三千年前?！兑捉?jīng)》由卦辭及爻辭組成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻?！兑讉鳌烦蓵诖呵镏翍?zhàn)國(guó)中期，是對(duì)易經(jīng)的注釋和發(fā)揮。史學(xué)界認(rèn)為《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲畫八卦，文王作卦辭，周公著爻辭，孔子撰《易傳》。
八卦和六十四卦形成的時(shí)間，約在夏朝。這里有《玉?！芬渡胶＝?jīng)》證之：“伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》，黃帝得河圖，商人因之；"曰《歸藏》，列山氏得河圖，周人因之，三：；周易》。鄭玄的《易贊》、《易論》有“夏曰《連山》，殷曰《歸藏》、周曰《周易》”。
《周禮》中有春官大卜“常三易方法，一曰《連山》，《歸藏》，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別卦皆六十四”。又安陽(yáng)出土的殷代末期銅器，已出現(xiàn)過(guò)八卦符號(hào)，由此可見，八卦和六十四卦形成的時(shí)間，應(yīng)在夏朝，至于后人有文王重六十四卦的說(shuō)法，雖然不存在，但文王更加完整排列六十四卦，則有可能。
《連山》，《歸藏》二書早已失傳，后人見到的只是《易經(jīng)經(jīng)》。但對(duì)于《易經(jīng)》的成書時(shí)代，自古至今也一直在探討之中。根據(jù)近三十多年探討的結(jié)果，有三種觀點(diǎn)。
一，成書于春秋時(shí)期；郭沫若說(shuō)：天地對(duì)立觀念，在中國(guó)思想史上出現(xiàn)很晚；周朝金文中無(wú)八卦的痕跡，甚至無(wú)“地”字；圪坤等字古書中很晚才出現(xiàn)……。足見《易經(jīng)》不能早于春秋時(shí)期。
二，成書于西周初年：張岱年根據(jù)卦爻辭中的故事，如“喪牛于易”，“喪羊于易”，“髙宗伐鬼方"，和“帝乙歸妹”,“箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以后的故亊,沒有引用，推論《易經(jīng)》成書不能晚于成王時(shí)代。
三，成書于殷周之際：金景芳等認(rèn)為，《易經(jīng)》是殷周之際的作品。他們肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年總結(jié)古筮活動(dòng)的大量記錄，經(jīng)過(guò)篩選整理，寫成了《易經(jīng)》。有的學(xué)者還從中國(guó)思想發(fā)展的邏輯進(jìn)程和從殷周之際社會(huì)矛盾中考查《易經(jīng)》的成書年代，也認(rèn)為是殷周之際。
易經(jīng)入門-易經(jīng)講的是什么
《易經(jīng)》分上下兩經(jīng)，共六十四卦，每卦六爻，乾坤兩卦各有七個(gè)爻，（乾卦的用九，坤卦的用六，其本體不是爻，其作用等于爻，為方便記稱為爻），共計(jì)三百八十六個(gè)爻。每圭先列卦形，次列卦名，再列卦辭。每爻先列爻題，次列爻辭卦辭和爻辭共四百五十條，四千九百多個(gè)字。后人傳，卦辭是文王作，爻辭是周公所作。而《易傳》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辭上、系辭下、說(shuō)卦、序卦、雜卦十篇。易經(jīng)的表達(dá)方式是八卦，而八卦又延伸為六十四卦。易經(jīng)的核心就是著名的“三易說(shuō)”，即：簡(jiǎn)易、變易、不易。
易經(jīng)是一門深不可測(cè)的學(xué)問(wèn)，也是需要學(xué)習(xí)易經(jīng)的朋友們，有持久研習(xí)的恒心和耐心。
