羅盤(pán)的基本常識(shí)及其在陰陽(yáng)風(fēng)水上的應(yīng)用
羅盤(pán)，或叫羅經(jīng)，是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，源于我國(guó)文字之先，揭示“天人合一”，人天人道體系，形成一套百科薈萃的理論，將人的生死禍福，吉兇休咎與天地萬(wàn)物緊密聯(lián)系在一起，把天、地、人三才盡納羅經(jīng)之內(nèi)，又把一個(gè)冥冥大干世界濃縮到宅舍和墓穴之中可見(jiàn)其學(xué)問(wèn)是非常精深的。要真正全面弄通它，專門(mén)為此花上三、五年功夫也未畢能全盤(pán)精通。這里僅就陰基、陽(yáng)宅風(fēng)水木中必須了解掌握及其應(yīng)的基本常識(shí)介紹如下。
中央為天地，里面的針為池針，以定南北方向。使用時(shí)紅少頭對(duì)準(zhǔn)南方午字，尾部對(duì)準(zhǔn)北方子字，并與底盤(pán)天池內(nèi)的紅線保持平齊；并注意四方保持平衡在同一個(gè)水平線上，格龍格山格水等才準(zhǔn)確無(wú)誤。
第一層：為先天八卦：天池針尖對(duì)準(zhǔn)第四層午字之后，可以看見(jiàn)：干卦在正南方，坤卦在正北方。陽(yáng)儀逆時(shí)針看則是，干一、兌二、離三、震四依次而立。陰儀順時(shí)針看則是：巽五、坎六、艮七、坤八依次而立。八卦五行，干、兌屬金，坤艮屬土：離屬火；坎屬水；震、巽屬木。八卦以擬人事：干為父坤為母。震為長(zhǎng)男，巽為長(zhǎng)女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。
第二層：為向上救貧黃泉水法。其訣是：庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。甲癸向中優(yōu)艮水，六壬水路怕當(dāng)干。在三合盤(pán)中可以巧看：如“甲癸”二字在第二層，居第一層震卦外側(cè)。又與第四層的二十四山格中的“艮”字同在一個(gè)延伸格內(nèi)，這樣既方便記憶，又便于取用。此為以向論水。按羅盤(pán)中說(shuō)法：庚向丁向不能有坤水來(lái)朝：庚向坤水為廉貞兇水，丁向坤水為破軍兇水，丙向巽水為武曲吉水。甲向、癸向不能有艮水來(lái)朝，甲向艮水為破軍兇水，癸向艮水為祿存兇水。辛向、壬向不能有干水朝；辛向干水為廉貞兇水，壬向干水為武曲吉水。坤向不能有庚水、丁水來(lái)朝庚水為廉貞兇水，丁水為破軍兇水，巽向不能有乙水來(lái)朝，乙水為祿存兇水。艮向不能有甲水。癸水來(lái)朝，甲水為破軍兇水，癸水為祿存兇水。干向不能辛水來(lái)朝，辛水為廉貞兇水。此為借向上以論坐山；如庚向必坐甲山，丁向必坐癸山，乃為金向收癸甲之錄，故坤未之水不宜來(lái)朝，如朝人穴前，即所謂犯黃泉大煞，主少亡孤寡，認(rèn)為救貧殺人黃泉大煞之水術(shù)家最忌。但實(shí)際上是有錯(cuò)的，上面已經(jīng)指出，壬向干水是求之不得的大吉之水武曲水，丙向巽水也是武曲水。主富貴發(fā)達(dá)，丁財(cái)大旺，那里會(huì)殺人，稱為“救貧殺人黃泉水”更是無(wú)稽之談。楊公如九泉有知定會(huì)發(fā)火的。論惡水還是吉水本人及祖上貫以向上飛星論水為主要操作方法。
第三層：為龍上八煞：實(shí)際上是八卦納支克我之官鬼，不宜立向，即坎方來(lái)龍，忌立辰向、戌向；艮方來(lái)龍，忌立寅向：震方來(lái)龍，忌立申向，巽向來(lái)龍，忌立酉向：離方來(lái)龍，忌立亥向：坤方來(lái)龍，忌立卯向兌方來(lái)龍；忌立巳向；乾方來(lái)龍，忌立午向。內(nèi)在含義是，龍不宜克，如乾龍屬金，午向?qū)倩穑鹂私鸩灰肆⑾颍河秩缈昌垖偎?，辰向，戌向?qū)偻?，土克水不宜立向?
第四層：地盤(pán)正針格二十四山：為辯方、定位、立向之用。取十二地支：子、丑、寅、犯、辰、巳、午，未、申、酉、戌。亥；四維：干、坤、艮、巽及八天干，甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸共二十四山，納于文王八卦，每卦統(tǒng)管三山：即坎卦統(tǒng)壬、子、癸，艮卦統(tǒng)丑、艮、寅，坤卦統(tǒng)未、坤、申，兌卦統(tǒng)庚、酉、辛，干卦統(tǒng)戌、干、亥，震卦統(tǒng)甲、卯、乙，巽卦統(tǒng)辰、巽、巳、離卦統(tǒng)丙、午、丁。
第五層：秀地六十龍：從甲子順時(shí)針至癸亥止，是二十四山與六十甲子的分?jǐn)?shù)，如甲子氣三、七、即七壬、三亥、壬占七分，亥占三分。又如對(duì)沖過(guò)去的甲午氣，丙五午五各占一半。正為全部。未有分占。方法是先看第五層，再找到第十六層，如甲子氣、壬占七分，從第五層的“甲子”右上角第四層的“壬”一直延伸第十六層的“七”即是，亥占三分，即從笫五層的癸亥逆行至第三位“巳亥”向內(nèi)第四后看是二十四山中的，“亥”字，再?gòu)摹昂ァ弊忠恢毖由熘恋谑鶎拥摹叭奔词?。但有的羅盤(pán)未標(biāo)明三七、五五、二八或是度數(shù)不對(duì)應(yīng)，使人較難分辨；透地不論來(lái)龍。實(shí)際操作時(shí)，格定秀地六十龍，便在羅盤(pán)上可以看清此穴氣脈入地在那一個(gè)甲子之上，將其確定為人首之向，力避空亡、煞曜、差錯(cuò)，如選擇不理想，可另我穴地，改變立向等方法予以補(bǔ)救。此層主要用于察看山脈的旺衰。由于有些羅盤(pán)三七等之分未標(biāo)精確，對(duì)應(yīng)不準(zhǔn)，或有干脆不標(biāo)，所以有的地師不太注重。
第六層：天盤(pán)縫針：以辨九星水來(lái)去之吉兇。格中“貪”(貪狼、巨(巨門(mén))、祿(祿存)、廉(廉貞)、武(武曲)、破(破軍)、文(文曲)，舍去左輔右弼未入格。這些字指的是天上九星。方法是從向上起輔，按九星的固定順序輔、武、破、廉、貪、巨、祿、文飛水，遇吉?jiǎng)t吉，遇兇則兇(詳見(jiàn)《立向》一文)。臨吉星之水可立向，臨兇星之水不可立向。此為楊公以九星論水之來(lái)去吉兇。廖公九星是：太陽(yáng)、太陰、金水、紫卸、天師、天星、孤曜、燥火、掃蕩、天星以論砂之吉兇。江西贛南地師一般以楊公九星論水者居多。
第七層：外盤(pán)縫針，(又叫中針人盤(pán))：此層二十四山與第四層二十四山分別差半格而立，故稱為縫針，縫為繼隙之意。以子、午進(jìn)一位局，居壬子，丙午之縫。昔太素先師為消砂用，楊公以納水用。
第八層：為正五行論龍所屬：含義很明顯，是用于確定二十四山來(lái)龍?jiān)谖逍兄械膶傩裕簴|方屬木，南方屬火，北方屬水，中央屬土。水、火各居四山，水：壬、子、癸、亥四山?；穑核?、丙、午、丁四山。金：木各居五冊(cè)：金：申、庚、酉、辛、干五山。木：寅甲、卯、乙、巽五山。土居六山：丑、艮、辰、坤、戌六山。五行相互關(guān)系為：相生：金生水，水生木木生火，火生土，土生金。相克：金克木、術(shù)克土、土克水，水克火?；鹂私??？苏卟患?，生者為利。
第九層：透地奇門(mén)：圈內(nèi)一四七等為奇門(mén)遁甲用事，但未具體標(biāo)出十二雙山財(cái)官祿馬方位，同時(shí)又須于二十四節(jié)氣結(jié)合起來(lái)，變得更加玄妙、神秘，故有志習(xí)學(xué)風(fēng)水之士．心須習(xí)學(xué)奇門(mén)遁甲之學(xué)，方可應(yīng)用自如。作為對(duì)羅盤(pán)在陰陽(yáng)風(fēng)水上的基本常識(shí)的簡(jiǎn)介，只能點(diǎn)到為止，本文不可能詳細(xì)介紹奇門(mén)。
第十層：縫針?lè)纸?。分金為區(qū)分金局之意。這層的天干全山火、金二局組成，因?yàn)橹挥谢鹉芸私?，取丙火為旺、庚辛為相，避開(kāi)甲、乙為孤，壬癸為虛，戊己為煞曜，正針?lè)纸鸩缓?，則取縫針。分金取與亡命(納音)相生為吉，相克為兇亡命屬金忌火，屬火忌水，屬水忌土，屬土忌木，屬木忌金。古人云：逢生生處須堪取，受克分金災(zāi)終纏”，即以納音為用。
第十一層：以外為周易八卦等等。以《周易>六十四卦象分配六十甲子為六十龍，上應(yīng)天象，下連人事，最符合天人合一的思維方式，所以地理卜測(cè)之學(xué)；也強(qiáng)調(diào)乘天運(yùn)而行人事。單純的察看地勢(shì)地貌，龍砂穴水，不足于判定吉兇禍福。不要忘記巒頭為體；天星為用。九六年八月間廣東梅州市張禮昌為本地卜氏祖墳用八卦占斷奇準(zhǔn)無(wú)誤，是否可以從中得到啟迪和思考。當(dāng)然六十四卦象與六十甲子對(duì)宮：也增加了不少麻煩。我們必須熟知六十四卦所表示的具體意義。
從外層往內(nèi)數(shù)的第二層為定陰差陽(yáng)錯(cuò)、空亡。楊公取丙丁為旺，庚辛為相，戊己為煞曜，壬癸為虛。甲乙為孤，孤虛煞曜當(dāng)避，旺相當(dāng)取。八干正中為大空亡，即甲乙丙丁庚辛壬癸八干，從內(nèi)向外數(shù)至第四層二十四山一直延伸至第十層中為空白格即為大空亡。如第四層的“甲”字，延伸至外第十層(此層為分金)正好是空白，右邊是丙寅，左邊是庚寅、中間是空白為大空亡?？p針左右一度為小空亡，即從內(nèi)向外看第七層為縫針，向外延伸至第十層時(shí)左右皆空，為小空亡，如縫針第七層中“甲”字至第八層右為“甲”字．左為、。丁”字，至第十層時(shí)則左、右皆空格為小空亡，小空亡也不可取用、有的羅盤(pán)從外至內(nèi)看第二層中空亡度下標(biāo)一“亡”字，差錯(cuò)標(biāo)一個(gè)“丫”字，關(guān)煞標(biāo)一“X”字?！把尽弊譃椴铄e(cuò)空亡?！癤”字為透地坑關(guān)煞，標(biāo)有紅圈或黃圓“○”。或紅點(diǎn)煎點(diǎn)“、”的為穿山透地四十八位眭相分金珠寶，但有的羅盤(pán)并未能如此詳細(xì)或準(zhǔn)確標(biāo)明，叫人剛從羅盤(pán)上難于辨別可以注重八干正中一度大空亡及縫針一度小空亡不可取用為重點(diǎn)使用羅盤(pán)較容易避開(kāi)空亡關(guān)煞。
羅盤(pán)的最外一層為二十八宿配二十四山。二十八宿是：虛、危、窒、壁、奎、婁、胃、昂、畢、嘴、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫、角、元、氏：房、心、尾、箕、斗、牛、女。
配二十四山是：子山配虛、危。壬山配窒，亥山配壁，乾山配奎、戌山配婁，辛山配胃，酉山配昂、畢，庚山配嘴，申山配參，坤山配井，未山配鬼，丁山配柳、午山配張、翼，丙山配軫，巳山配星。其訣是：以中針人盤(pán)挨二十八宿，一山一宿。子、午、卯、酉四山取日月雙星而配。
以上講的是羅盤(pán)與陰陽(yáng)風(fēng)水術(shù)經(jīng)常遇得到的必修基礎(chǔ)常識(shí)。陰陽(yáng)五行，九宮八卦，天文地理，數(shù)學(xué)等等盡羅其中，欲面面通曉實(shí)難做到，學(xué)者在實(shí)踐中做得多了，定會(huì)悟出一些道理。以羅盤(pán)為用，人為體，智者不會(huì)做某對(duì)象的俘虜，況且羅盤(pán)本身也有差錯(cuò)之處。至于目前臺(tái)、港市面上流行的“九宮盤(pán)”。不在本人的燥作應(yīng)用及教學(xué)范圍，“九宮盤(pán)”上吉度分金等許多重要內(nèi)容未標(biāo)明，似乎離楊公作法很遠(yuǎn)，孰是孰非學(xué)者可在實(shí)踐申檢驗(yàn)。
羅盤(pán)的使用方法及其應(yīng)注意事項(xiàng)：
1、使用羅盤(pán)之前先看天池針是否擺動(dòng)靈敏，如天池針擺動(dòng)失靈就不能使用。
2、使用羅盤(pán)時(shí)，不能夾帶有磁、鐵或他人上帶有磁塊以防影響天池針的靈敏度。
3、開(kāi)盤(pán)立向時(shí)。一定要將羅盤(pán)四周放平，放穩(wěn)，使所取的度數(shù)準(zhǔn)確無(wú)誤。
4、勿將羅盤(pán)當(dāng)玩具，隨丟隨放隨看，或臟物玷污，或丟放陰人之所．不用時(shí)放在干凈高處，不使用就不動(dòng)羅盤(pán)，羅盤(pán)一動(dòng)必有用。
5、從本人的實(shí)踐體會(huì)看：(1)凡天池針顫動(dòng)紊亂有力，久難定位者，此處定有礦物質(zhì)，不論造墳建宅均主大兇，不可排。
(2)天池針?biāo)朴心z粘不動(dòng)者。也是大兇之地，不可造作。
(3)不論陽(yáng)宅、陰基天池針久久微動(dòng)不安者，主陰煞太盛波非吉墳吉宅，主損人丁破財(cái)。
(4)造墳、建宅下盤(pán)時(shí)移來(lái)移去．很難對(duì)準(zhǔn)度數(shù)，也決非好兆頭。有些好的風(fēng)水寶地，一盤(pán)下去，一錘定音，所定度數(shù)天衣無(wú)縫，必主興旺發(fā)達(dá)，應(yīng)驗(yàn)神迅。
(5)前兆不好力勸東道不要造作。有時(shí)剛一開(kāi)盤(pán)，主人口吐不吉利話，或外界不吉之外應(yīng)，如哀聲嚎哭之聲等，主此造預(yù)后不良，
(6)東道多疑多信者。此種風(fēng)水難做。常言道：“先生指路，東道得?！?。東道有福能得福，東道無(wú)福，難得其福。多信多疑者一般難得福“
(7)下盤(pán)時(shí)陰人尤來(lái)潮陰人稍避為佳。
