《周易》，泛稱《易經(jīng)》，冠“群經(jīng)之首”,亦為道家“三玄”之一。
“周”有周源、周流、周遍等義，“易”有變易（變、化）、“易簡(jiǎn)”（執(zhí)簡(jiǎn)馭繁）、“不易”（相對(duì)永恒不變）三義。
易經(jīng)分兩部分，一為“經(jīng)”，有六十四卦卦名、卦象、卦辭和爻辭；二是“傳”，詮釋易經(jīng)，稱為《易傳》。
周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的多邊關(guān)系中可能發(fā)生的各種各樣的變化，并附以卦、爻辭作簡(jiǎn)要說(shuō)明。《周易》的誕生地是現(xiàn)在的古都安陽(yáng)，羑里城就位于安陽(yáng)市區(qū)南10公里處。傳說(shuō)周文王演周易，其背景是周文王與商紂王之間的斗爭(zhēng)。《易經(jīng)》是建立在“乾坤一元、陰陽(yáng)相倚”基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和申釋的書籍。其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行取類比象，后世配以天干地支、五行論對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，有的甚至十分精準(zhǔn)，世人奇之、信之?！吨芤住肥侵袊?guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代華夏民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”，是古代帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。《易經(jīng)》含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中華民族傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。易經(jīng)基礎(chǔ)—周易與卦
《周易》本經(jīng)的上經(jīng)三十卦從乾卦至離卦：
乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）訟（卦六）師（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）謙（卦十五）豫（卦十六）隨（卦十七）蠱（卦十八）臨（卦十九）觀（卦二十）噬嗑（卦二十一）賁（卦二十二）剝（卦二十三）復(fù)（卦二十四）無(wú)妄（卦二十五）大畜（卦二十六）頤（卦二十七）大過(guò)（卦二十八）坎（卦二十九）離（卦三十）
下經(jīng)三十四卦從咸卦至未濟(jì)卦：
咸（卦三十一）恒（卦三十二）遯（卦三十三）大壯（卦三十四）晉（卦三十五）明夷（卦三十六）家人（卦三十七）睽（卦三十八）蹇（卦三十九）解（卦四十）損（卦四十一）益（卦四十二）夬（卦四十三）姤（卦四十四）萃（卦四十五）升（卦四十六）困（卦四十七）井（卦四十八）革（卦四十九）鼎（卦五十）震（卦五十一）艮（卦五十二）漸（卦五十三）歸妹（卦五十四）豐（卦五十五）旅（卦五十六）巽（卦五十七）兌（卦五十八）渙（卦五十九）節(jié)（卦六十）中孚（卦六十一）小過(guò)（卦六十二）既濟(jì)（卦六十三）未濟(jì)（卦六十四）。
上經(jīng)三十卦中有六卦屬“錯(cuò)卦”（乾、坤、離、坎、頤、大過(guò)），其余二十四“綜卦：可視為十二對(duì)，錯(cuò)、綜卦之和為十八卦；下經(jīng)三十四卦當(dāng)中有二卦屬錯(cuò)卦（中孚、小過(guò)），其他三十二個(gè)綜卦可視為十六對(duì)，錯(cuò)、綜卦之和也是十八卦。
“經(jīng)”部分，主要是六十四卦的卦名、卦象與卦、爻辭。
《周易》的“陰”、“陽(yáng)”，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即用“--”與“––”表示。古人“取類比象”，用陰陽(yáng)范疇來(lái)歸納剛?cè)?、仁義、寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂是“一陰一陽(yáng)之謂道?！币捉?jīng)基礎(chǔ)—周易與卦
在“陰”與“陽(yáng)”觀念得以確立的基礎(chǔ)上，圣人取法天、地、人三才畫卦，每卦三爻，稱經(jīng)卦。由于“天道”特性為陰與陽(yáng)，“地道”特性為柔和剛，人道特性為仁與義。三才中每“才”便有兩種變化可能，三才排列組合最多形式為八種，圣人依此取象創(chuàng)立了八卦，也稱八經(jīng)卦，皆為三爻卦?！墩f(shuō)文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎變者也”?！柏场钡脑庖簿褪顷庩?yáng)之交變。八經(jīng)卦名稱為：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。《說(shuō)卦傳》概括八卦的性質(zhì)是：“乾，健也；坤，順也；震，動(dòng)也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說(shuō)也?！卑素郧⒗?，震、巽，坎、離，艮、兌除取法物象天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等之外，還取法人倫，分別代表父、母，長(zhǎng)男、長(zhǎng)女，次男、次女，少男、少女等。
圣人又將“八卦”兩兩相重，構(gòu)成六十四個(gè)不同的六畫卦，即“六十四卦”（也稱“別卦”），每卦中的兩個(gè)經(jīng)卦符號(hào)，居下者稱為“下卦”（也稱“內(nèi)卦”，《左傳》稱“貞卦”），居上者稱為“上卦”（也稱“外卦”，《左傳》稱“悔卦”）?！傲呢浴泵控越杂辛池??？鬃幼鳌兑住泛?，“--（陰爻）”，以“六”表示；“—”（陽(yáng)爻）”，以“九”表示。此時(shí)六爻的八卦——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌按著《說(shuō)卦傳》“八卦相錯(cuò)”的說(shuō)法，乾、坤、坎、離稱為“錯(cuò)卦”，震與艮，巽與兌屬于“相錯(cuò)卦”（來(lái)知德說(shuō)“因八卦相錯(cuò)故六爻亦相錯(cuò)”），以突出其間矛盾、對(duì)立的屬性。易經(jīng)基礎(chǔ)—周易與卦
六爻的位置稱作“爻位”，自下而上分別為“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》（下坎上艮）自下而上的六爻分別稱為“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。
經(jīng)文卦、爻辭，即系于卦畫下的文辭，其中一卦一名，卦辭為每卦一則，總彖全卦卦意；爻辭每爻一則，分述各爻爻義?！吨芤住饭灿辛呢浴⑷侔耸呢?，因而相應(yīng)的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭（由于《乾》《坤》兩卦各有“用九”和“用六”的文辭，故將其并入爻辭之中，即總計(jì)三百八十六則爻辭）。
易傳
《易傳》是闡釋《周易》本經(jīng)的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計(jì)七種、十篇。因其詮釋經(jīng)文大義，似本經(jīng)之羽翼，故漢人形象的稱之為《十翼》。[8]
《彖傳》（上下）：
隨上下經(jīng)分為上下兩篇，共六十四節(jié)，分彖六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？統(tǒng)論一卦之體，明其所由之主者也?！?/div>
《象傳》（上下）：
隨上下經(jīng)分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象，釋卦象者稱為《大象傳》，釋爻象者稱為《小象傳》?！洞笙髠鳌愤\(yùn)用象征手法，號(hào)召人們會(huì)通天人、法天正己；《小象傳》號(hào)召人們尊時(shí)守位、知常明變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)。
《文言傳》：
共兩節(jié)，分別解說(shuō)《乾》、《坤》兩卦的意旨，故也稱《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基礎(chǔ)上對(duì)卦德進(jìn)行詳細(xì)闡釋（啟蒙學(xué)人如何多層面觀卦之“德道”）。
《系辭傳》（上下）：
分為上下兩篇，主要發(fā)掘、申說(shuō)經(jīng)文要領(lǐng)（哲學(xué)總綱），詮釋卦爻辭的基本義理。文中對(duì)《周易》經(jīng)文作了全面的辨析與闡發(fā)，一者抒發(fā)《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。
《說(shuō)卦傳》：
是闡述八卦取象大例的專論，全面闡釋八卦性質(zhì)與所代表的物象、人倫，是《彖》、《象》的基礎(chǔ)。
《序卦傳》：
是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要（總目錄），揭示各卦之間的相承相因關(guān)系。前半段由《乾》至《離》共三十卦，以“物象說(shuō)”解釋天道；后半段自《咸》至《未濟(jì)》三十四卦，以“人倫說(shuō)”解釋人事（側(cè)重闡明矛盾的同一性）。
《雜卦傳》：
猶言“雜糅眾卦，錯(cuò)綜其義”。將六十四卦重新編為二十八隊(duì)對(duì)綜卦及八個(gè)錯(cuò)卦，旨在闡發(fā)事物的發(fā)展在正反相對(duì)因素中體現(xiàn)的變化規(guī)律（注重闡述矛盾的對(duì)立性）。
[趙宋以后，我們所讀的《周易》，關(guān)于《十翼》的排列程序，事實(shí)上大多都是根據(jù)漢末王弼的排列的。他把乾、坤兩卦的文言，拿來(lái)放在本卦下面，同時(shí)把《系辭》的中間次序，有些地方也照他自己的意思來(lái)“顛倒”安排【按此語(yǔ)有誤，王弼注《彖》、《象》、《文言》，沒(méi)有注《系辭》等五篇】。等于我們?cè)?jīng)讀的《大學(xué)》一書，那是經(jīng)過(guò)宋儒的安排，并非原本的《大學(xué)》的次序。對(duì)于研究《周易》來(lái)講，這點(diǎn)應(yīng)當(dāng)注意及之。]
《易經(jīng)》備包有無(wú)，彌綸天地，思想高度發(fā)達(dá)：
有關(guān)經(jīng)濟(jì)思想：“致天下之民，聚天下之貨，日中為市，交易而退，各得其所。“裒多益寡，稱物平施”。
有關(guān)人道主義思想：人道思想出于《易經(jīng)》。傅斯年先生早已指出：“春秋時(shí)期人道主義固以發(fā)達(dá)。”
有關(guān)法治思想：六十四卦，有十一卦涉及法治問(wèn)題。在立法環(huán)節(jié)要“明罰敕法”，在執(zhí)法環(huán)節(jié)，要“明慎用刑”、“赦過(guò)宥罪”、“議獄緩死”，盛贊“刑罰清而民服”。法治思想基礎(chǔ)是“繼善成性”的性善論。
有關(guān)自由、平等、民主、革命思想：“神而化之，使民宜之”、“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智”，“湯武革命順乎天”更“應(yīng)乎人”。
