【洛書(shū)文化】
河洛文化是我國(guó)初民在于自然斗爭(zhēng)中所探索、總結(jié)適用于日常生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、天文、時(shí)令、醫(yī)學(xué)、占卜預(yù)測(cè)學(xué)的一種工具。
我國(guó)初民為適應(yīng)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將洛書(shū)分為九宮。太乙居中，一年運(yùn)行八宮。八宮的名稱依春夏秋冬一年流轉(zhuǎn)的時(shí)序分別是：冬至、坎宮、葉蟄；立春、艮宮、天留；春分、震宮、倉(cāng)門；立夏、巽宮、陰洛；夏至、離宮、上天；立秋、坤宮、玄委；秋分、兌宮、倉(cāng)果；立冬、乾宮、新洛。如配以八卦方位則屬于文王后天八卦。
在我國(guó)古文化中無(wú)不打上洛書(shū)的印記，因?yàn)槁鍟?shū)是和諧、平衡的象征。在我國(guó)現(xiàn)存的最早的天文歷算著作《周髀算經(jīng)》中有這樣一句話：“洛書(shū)者，圓之象也”。洛書(shū)使用數(shù)字構(gòu)造出的一個(gè)“圓之象”。宋人的解釋是：洛書(shū)橫、豎、斜的數(shù)之和都是十五，九個(gè)數(shù)的和是四十五，是十五的三倍，符合“圓者一圍三”。還有一個(gè)解釋是：洛書(shū)不管怎樣擺，不管從那個(gè)角度數(shù)，其直線上的和都是一個(gè)固定數(shù)，而這正是圓的直徑的特點(diǎn)。
在我國(guó)古代圓表示著包容，表明著和諧，同時(shí)表明在包容中和諧的圖形，是初民模擬一個(gè)最基本的平衡體系過(guò)程中的產(chǎn)物。圖中的九個(gè)數(shù)各不相同，但橫、豎、斜排列起來(lái)之和又是同得十五之?dāng)?shù)，也就是通過(guò)內(nèi)部黑（陰）白（陽(yáng)）的調(diào)節(jié)，使條條線線都能協(xié)調(diào)起來(lái)，達(dá)到一種穩(wěn)定狀態(tài)。
在大自然中，千姿百態(tài)的萬(wàn)物，俱在陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一作用下構(gòu)成了一個(gè)平衡的整體。如果進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，洛書(shū)本身是方形的，又是“圓之象”，正是《周髀算經(jīng)》中所說(shuō)的“天圓地方”概念的一個(gè)投影。整個(gè)人類世界包容在這“天圓地方”之中，而“天圓地方”本身就是一個(gè)最大的平衡體系，洛書(shū)是這個(gè)浩瀚無(wú)際的體系的一個(gè)最簡(jiǎn)單也是最明確的縮影。
洛書(shū)說(shuō)明，一切事物的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化總是打破平衡又回歸平衡，平衡的同時(shí)又孕育著不平衡，局部不平衡而整體平衡，平衡的整體在一個(gè)更大的體系中又是個(gè)不平衡的局部，從而促進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。
古人由河圖洛書(shū)又推衍出先天八卦和后天八卦。
河圖推演出先天八卦，洛書(shū)推演出后天八卦。同時(shí)，河洛二圖一旋轉(zhuǎn)起來(lái)，就又產(chǎn)生了太極圖。河圖為體，洛書(shū)為用。河圖、洛書(shū)與天文學(xué)相結(jié)合就能推算出時(shí)令，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。河圖、洛書(shū)與地理學(xué)相結(jié)合，就產(chǎn)生了風(fēng)水學(xué)，服務(wù)于建筑業(yè)。河圖、洛書(shū)與人體的五臟六腑相結(jié)合，就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)，服務(wù)于人類的健康。河圖、洛書(shū)與武術(shù)相結(jié)合，就產(chǎn)生了太極拳，她既能健身，又能防身；既有健美效果，又能陶冶情操。
