我們知道，六爻預(yù)測(cè)是由我國(guó)西漢大易學(xué)家京房先賢首創(chuàng)而流傳至今的大宗之法，此法自先賢京房發(fā)明至今為止，經(jīng)過(guò)各朝各代易人的不斷充實(shí)，已經(jīng)形成一個(gè)龐大的預(yù)測(cè)體系，而且越來(lái)越龐大。從起卦、裝卦、定世應(yīng)、安六親、設(shè)六獸，到判定用神、原神、忌神、仇神等一大套操作程序，甚至還有的人要靠什么"靈感"、"外應(yīng)"、"參考手面相"才可以把這個(gè)"六爻卦""基本上"操作明白?？偠灾?，繁雜得很！而且用這種繁雜的方法進(jìn)行操作的準(zhǔn)確性也難以保證。其中的不科學(xué)、不實(shí)用的東西很多。最重要的一點(diǎn)是：卦象一出難以抓住中心----你怎樣分析都覺(jué)得既有道理，又沒(méi)道理；既可以這樣說(shuō)，也可以那樣說(shuō)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？元辰經(jīng)過(guò)多年的研究探索發(fā)現(xiàn)：是這種傳統(tǒng)方法本身固有的缺欠造成的，我們必須以科學(xué)的、實(shí)事求是的態(tài)度找出其中的不足和缺欠，繼承其中合理的精華，把這個(gè)中華民族的瑰寶繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

一、以卦宮的五行屬性為中心定位六親與測(cè)卦人的實(shí)際六親有時(shí)候是錯(cuò)位的。

比如《艮為山》卦，按照傳統(tǒng)的觀念世爻寅木為官鬼，若測(cè)母親之事就取卦中二爻"父母午火"作為用神去展開(kāi)一系列的討論，實(shí)際上按照元辰的理念這個(gè)午火應(yīng)該是測(cè)卦人"世爻"的孩子，要看母親直接看生世爻的五爻子水是最直截了當(dāng)?shù)模∮行┡笥芽赡軙?huì)有這樣的疑問(wèn)：既然古人的六親定位存在誤差，為什么有時(shí)還能夠斷準(zhǔn)事情呢？這個(gè)問(wèn)題不難回答。這就是說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，是可以從不同的角度去認(rèn)識(shí)清楚的，只是人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題分析問(wèn)題的路徑不同，有的直截了當(dāng)，有的走了彎路而已！還以這個(gè)卦為例：午火是"父母"爻，這個(gè)"父母"是誰(shuí)的"父母"呢？當(dāng)然是《艮》卦卦宮的"父母"了！這個(gè)"卦宮"我們可以看作是一個(gè)"房間"，也可以看作是測(cè)卦人的"鄰居"，從卦宮的角度檢查"父母"的情況，當(dāng)然對(duì)測(cè)卦人來(lái)講是間接的，但是，也可以從卦宮的角度反射出測(cè)卦人母親的情況---這就是用傳統(tǒng)的六親配置有時(shí)也能夠測(cè)準(zhǔn)事情的道理，但是，你要饒多少個(gè)彎子、記住多少條古人留下的"斷語(yǔ)"呀?。磕闳绻迷降乃悸?，利用五行之間的生克關(guān)系，直接看卦中"子水"---世爻的母親---簡(jiǎn)捷明白！

二、傳統(tǒng)的思路是：生好，克不好。這是傳統(tǒng)方法的又一個(gè)缺欠。

這從古人取的幾個(gè)名字就可看出：所測(cè)之人、之事是"用神"；生"用神"的五行就是好東西，被稱為"原神"；克"用神"的東西就不好，所以被稱為"忌神"；生"忌神"、克"原神"的五行就被定位為"仇神"啦！元辰經(jīng)過(guò)探索和大量的實(shí)踐證明：這種定位方法也是有弊病的！設(shè)想：卦中的某個(gè)五行本來(lái)已經(jīng)很旺了，你再去生它，能不壞事嗎？這就是用傳統(tǒng)方法往往測(cè)不準(zhǔn)的重要原因。用元辰探索出的路子：以世爻為中心，以世爻的喜歡與否定出"喜神"、"忌神"兩大類完全可以準(zhǔn)確地解決所有問(wèn)題。

三、片面強(qiáng)調(diào)起卦時(shí)的月令和日建的作用，使得卦中各個(gè)五行的旺衰標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一，這是傳統(tǒng)方法的又一個(gè)弊病。 

在元辰六爻中，卦中所有五行的旺衰全部都以起卦時(shí)的年干"合神"為主進(jìn)行衡量，統(tǒng)一了五行的旺衰標(biāo)準(zhǔn)，既科學(xué)，又準(zhǔn)確，還實(shí)用。

四、傳統(tǒng)的六爻方法不講究格局，卦象一成若要判斷吉兇禍福還不太容易，怎么辦呢？

人們加上了神殺和六獸加以參斷，于是，把本應(yīng)該很簡(jiǎn)捷的六爻預(yù)測(cè)術(shù)搞的越來(lái)越繁雜，越來(lái)越不好學(xué)習(xí)、不好掌握，阻礙了六爻預(yù)測(cè)的健康發(fā)展。元辰六爻以世爻為中心、以起卦時(shí)的年干"合神"為主判定準(zhǔn)了世爻的旺衰之后，就定準(zhǔn)了該卦的格局，元辰六爻根據(jù)世爻的旺衰情況將所有的六爻卦分成世弱卦、世旺卦、弱從卦、從強(qiáng)卦四大類，格局一定，喜與忌一目了然，那么就可以在瞬間判定該卦的吉兇了。這種判定沒(méi)有絲毫的含糊其辭，是斬釘截鐵的、準(zhǔn)確的！

五、元辰六爻的簡(jiǎn)單介紹

1、起卦方法簡(jiǎn)便、科學(xué)，完全剝?nèi)チ硕嗄暌詠?lái)籠罩在起卦方法上面的神秘外衣。

元辰經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐認(rèn)識(shí)到：六爻卦的起卦方式不拘一格，越隨意越能反映相關(guān)的準(zhǔn)確信息，根本不存在什么"心誠(chéng)則靈"、"心不誠(chéng)不靈"的情況。而且無(wú)論是采用古老的"以錢(qián)代筮法"也好，還是"梅花易術(shù)起卦法"也好，還是無(wú)論什么方法起卦也好，卦象成后就能反映這個(gè)測(cè)卦人的全部信息，同時(shí)也完全包括這個(gè)人所有六親的相關(guān)信息，這是毫不含糊的事實(shí)?，F(xiàn)在元辰常常使用的是"董氏最簡(jiǎn)六位數(shù)字起卦法"（見(jiàn)《元辰六爻研討班核心講義》），這種起卦方法完全可以取代流傳多年，所謂最有權(quán)威的"以錢(qián)代筮法"。

2、裝卦簡(jiǎn)潔、清晰，只要標(biāo)明起卦的準(zhǔn)確時(shí)間，列出卦式、尋準(zhǔn)世應(yīng)，排好十二地支即可，不需要再安裝六親和排列六獸了。

3、以世爻為中心，以世爻和其它爻的生克關(guān)系定位六親。即：生世爻者為印、梟；克世爻者為官、殺；世爻所克者為才、財(cái)；世爻所生者為食、傷；同世爻者為比、劫。

4、以起卦時(shí)的年干合神為主，以月令和太歲為輔決定卦中的世爻旺衰是斷準(zhǔn)卦的重要保證。下面就以2002年9月9日元辰在"第十三屆周易與現(xiàn)代化國(guó)際討論會(huì)"的應(yīng)用易學(xué)分會(huì)場(chǎng)上當(dāng)場(chǎng)隨意斷的一卦為例加以說(shuō)明：

　①我當(dāng)場(chǎng)問(wèn)：哪一位隨意報(bào)出數(shù)字來(lái)咱們起一卦試一試？話音剛落，場(chǎng)內(nèi)一位30多歲的男子報(bào)數(shù)"38"。我以數(shù)位"3"起得《離》卦，作為上卦，以數(shù)位"8"起得《坤》卦，作為下卦，組合起來(lái)為《火地晉》主卦，五爻動(dòng)，變成《天地否》卦。

　②列出卦式：

壬午年 己酉月 庚辰日（申酉空） 甲申時(shí)

[伏] 火地晉 天地否

戌 巳、 戌、

申 未? 申、

午 酉、 世 午、

辰 卯、、 卯、、

寅 巳、、 巳、、

子 未、、 應(yīng) 未、、

　③旺衰判定：

壬午年合神為木，耗世爻酉金，弱，太歲午火克世爻，酉金更弱，月令不能幫扶世爻，此卦世爻極弱，為弱從卦。卦中凡是克泄耗世爻的五行全為喜神，子、寅、卯、巳、午、未、戌；卦中凡是生扶世爻的全為忌神，比如辰和申。

?、芰H定位：

卦中午火克世爻，這個(gè)午火就是世爻的官星，直接克世爻，起了好作用，所以斷該人能力強(qiáng)是個(gè)當(dāng)官的。他答道： 曾在一個(gè)大油田的文工團(tuán)當(dāng)過(guò)文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。

三爻卯木直接耗世爻，這個(gè)卯木就是世爻的財(cái)星，直接耗世爻起了好作用，可知該人是有錢(qián)人，為富命。

?、輸嘭院?jiǎn)捷明了，毫不含糊：因?yàn)樨灾杏兴然鹦姑镜钠曝?cái)組合，可以肯定該人在卯年和巳年有破財(cái)之事發(fā)生。所以，我當(dāng)場(chǎng)斷該人在99年己卯年和2001年辛巳年兩年破大財(cái)！果然，該人答道：這兩年共破財(cái)近百萬(wàn)（實(shí)際是97萬(wàn)）。

六、以世爻為中心定位六親是實(shí)用的、科學(xué)的、可行的。

人們普遍關(guān)心的就是自己的官運(yùn)財(cái)運(yùn)文運(yùn)等，而以世爻為中心，就可以直接觀察卦中克世爻的五行（官星）、世爻所克的五行（財(cái)星）、生世爻的五行（印星）對(duì)世爻起了好作用或者壞作用即可知曉自己的官運(yùn)、財(cái)運(yùn)、文運(yùn)如何了，跟本用不著費(fèi)事把傳統(tǒng)的老六親再裝上，然后再在大腦中搜索古人留下的一些斷官運(yùn)、財(cái)運(yùn)、文運(yùn)的斷語(yǔ)，不知各個(gè)爻怎么作用，碰巧對(duì)正了，就會(huì)贊嘆古人的先知先覺(jué)的奧妙論斷，如果再遇到斷語(yǔ)和所斷事實(shí)相悖，就會(huì)一頭霧水一籌莫展，無(wú)可奈何！

　　從對(duì)前面卦的分析我們可知：在世爻極弱的前提下，我們才可以根據(jù)卦中午火克世爻得知該人能力強(qiáng)、可為官的結(jié)論，不然，按照傳統(tǒng)的思路，午火克世爻不成了該人能力差、官災(zāi)的結(jié)論了嗎？--因?yàn)閭鹘y(tǒng)的套路是一律生扶為吉，受克制為兇么！如果按照傳統(tǒng)思路要得出該人為官的結(jié)論那得拐多少個(gè)彎呢？再說(shuō)該人破財(cái)?shù)奈鰯啵阂允镭碁橹行模?cái)星卯木被巳火泄是明顯的破財(cái)組合，若按傳統(tǒng)的思路除了從"兄弟爻持世莫求財(cái)"來(lái)籠統(tǒng)的斷以外恐怕找不到其它理由了！但是，從這條斷語(yǔ)我們無(wú)法斷出該人是發(fā)過(guò)大財(cái)?shù)闹鲀?。是呀！用傳統(tǒng)套路您能斷出該人是何時(shí)發(fā)的大財(cái)呢？不好斷吧？但是，用元辰思路一下子在瞬間就可以斷出該人是在1997丁丑年發(fā)過(guò)大財(cái)！

有的朋友可能會(huì)說(shuō)：前面這個(gè)卦按照老六親看正好是兄弟爻持世，你的新法和老法的六親重合了！不錯(cuò)。是重合了。為了避免誤會(huì)，下面我們?cè)倥e個(gè)例子看看：

天津市一位丁酉年出生男子測(cè)事得《井》之《師》卦

　壬午年 乙巳月 甲戌日（申酉空） 戊辰時(shí)

[伏] 水風(fēng)井 地水師

戌 子、、 酉 、、

申 戌○ 世 亥 、、

午 申、、 丑 、、

辰 酉○ 午 、、

寅 亥、 應(yīng) 辰 、

子 丑、、 寅 、、

此卦是世弱卦，亥子水為財(cái)星，表面看亥子水為忌神都直接耗世爻，不利弱世求財(cái)。但是，卦中所有的忌神財(cái)星都受制，反而是好事！可知此人是大富之命。每逢卦中亥子水受制時(shí)該人必發(fā)財(cái)！該人是搞藥材生意的大商人。

1995乙亥流年，忌神亥水財(cái)星到位被寅木制，發(fā)財(cái)。

1996丙子流年，忌神財(cái)星到位被丑戌制，大吉，發(fā)財(cái)！

1997丁丑流年，制去忌神財(cái)星子水，還發(fā)財(cái)！

1998戊寅流年，制去忌神財(cái)星亥和子水，更發(fā)財(cái)！

1999己卯流年，2000庚辰流年、2002壬午流年還是發(fā)財(cái)！

從這個(gè)卦的分析我們可以看出，我們論事都是以世爻為中心來(lái)論的，當(dāng)某個(gè)流年來(lái)到制去卦中不利世爻的因素時(shí)就應(yīng)好事，這些關(guān)系都是一目了然就可以看出來(lái)的，完全用不著再去死記硬背那些枯燥無(wú)味的條條框框和合轍押韻的古老斷語(yǔ)了！無(wú)論斷什么事、斷誰(shuí)的事，都以世爻為中心來(lái)論、來(lái)斷，保證簡(jiǎn)捷、準(zhǔn)確、科學(xué)、快速、實(shí)用！這就是元辰六爻有別于傳統(tǒng)六爻的特色。