“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也?！?
（譯義：一陰一陽的運(yùn)行變化稱之為道，人從天道變化中得到了善，人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現(xiàn)。）
——《周易·系辭上》
《周易》是我國古代文化典籍五經(jīng)之一，包涵著豐富的哲理內(nèi)容和辯證法思想。毛澤東從青少年時代起，就曾熟讀過它，直到晚年，依舊很愛讀。
1918年，毛澤東與蔡和森抵達(dá)北京，有機(jī)會接觸了一些新思潮。但他同蔡和森談話的主題，依然還是《周易》之“道”（規(guī)律）。這是由于當(dāng)時著名學(xué)者康有為、梁啟超的哲學(xué)思想，對青年毛澤東也產(chǎn)生了一定的影響。
康有為根據(jù)《周易》的“變易之義”，強(qiáng)調(diào)“易者，隨時變易”，“窮則變，變則通”。梁啟超發(fā)揮了康有為的主“變”哲學(xué)，熱情地歌頌創(chuàng)新，反對泥古守舊。這對青年毛澤東有著啟蒙作用。而當(dāng)他后來接受馬克思主義理論并使之與中國革命實踐相結(jié)合的時候，就更為自覺地繼承和發(fā)展了《周易》固有的辯證法思想。
毛澤東在讀《辯證法唯物論教程》時，在書中批注到：“完全否定，乾坤或幾乎息”，就是出自《周易·系辭上》。
1956年11月15日，毛澤東在八屆二中全會上的講話里說：“有一些同志就是不講辯證法，……我們每個人也是如此，總是有兩點，有優(yōu)點，有缺點，不是只有一點。一點論是從古以來就有的，兩點論也是從古以來就有的。這就是形而上學(xué)跟辯證法。中國古人講，"一陰一陽之謂道"。不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰。這是古代的兩點論。形而上學(xué)是一點論?！边@也說明他肯定了古代兩點論的辯證思想。
在1957年整風(fēng)座談會上，毛澤東說：“不好大喜功不行。但是要革命派的好大喜功，要合乎實際的好大喜功。不急功近利也不行。《易經(jīng)》上講："君子終日乾乾，夕惕若厲"。這都是圣人之言?！?
1963年底，山東大學(xué)的高亨教授參加了中國社會科學(xué)院召開的會議，并受到毛澤東的接見。毛主席說自己讀過高先生關(guān)于《周易》的著作；并對他的成績給予肯定。返回濟(jì)南后，高亨將自己的著作《周易古經(jīng)今注》等，寄請周揚(yáng)轉(zhuǎn)呈毛主席。不久，他收到回信?！案吆嘞壬杭臅脑~，還有兩信，均已收到，極為感謝。高文典冊，我很愛讀。肅此。敬頌安吉！毛澤東1964年3月18日”。
