我從1984年開(kāi)始學(xué)習(xí)易經(jīng)，經(jīng)過(guò)了20年的時(shí)間，并沒(méi)有徹底弄清楚易經(jīng)的卦辭和爻辭在說(shuō)什么?我想，在孔子時(shí)代，周易已經(jīng)是當(dāng)時(shí)的古文了，經(jīng)過(guò)秦火之劫，到了西漢經(jīng)學(xué)家解讀易經(jīng)已是眾說(shuō)紛紜。南宋的經(jīng)學(xué)大師朱熹也說(shuō)易經(jīng)古澀難懂，所以我覺(jué)著自己學(xué)周易20年不懂其意是很正常的。

　　學(xué)不懂周易，用周易占卜還是可以的。于是20年間研究術(shù)數(shù)之學(xué)，用于實(shí)戰(zhàn)，常有證驗(yàn)。這樣以來(lái)對(duì)周易古經(jīng)和易傳便光顧的少了。直到近年，當(dāng)我重新閱讀易經(jīng)時(shí)，豁然發(fā)現(xiàn)：易經(jīng)是很容易讀懂的一本書(shū)。甚至可以說(shuō)：任何人都可以輕松地讀懂易經(jīng)。

　　歷代學(xué)人之所以讀不懂易經(jīng)，是由于不知易經(jīng)之根本，而被庸俗的易學(xué)家們誤導(dǎo)的結(jié)果。古時(shí)侯人誤導(dǎo)得淺，今人誤導(dǎo)得深。易經(jīng)與佛法儒家道家一樣，有正法時(shí)、像法時(shí)、末法時(shí)，從經(jīng)典文化誕生的軸心時(shí)代開(kāi)始，在2500年的連續(xù)中，經(jīng)典解讀智慧呈現(xiàn)退化趨勢(shì)。這是為什么呢?對(duì)國(guó)人來(lái)講，進(jìn)化論是科學(xué)，人類是不中斷進(jìn)化的，經(jīng)典文化怎么會(huì)有退化現(xiàn)象呢?人類的一切智慧都是人的大腦創(chuàng)造的。大腦有左腦和右腦之分。左腦主管語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、邏輯、理性，右腦主管印象、直覺(jué)、儲(chǔ)存、感性。就像一個(gè)人童年時(shí)右腦發(fā)達(dá)，成年后左腦發(fā)達(dá)一樣，人類社會(huì)的發(fā)展也是在其童年時(shí)代以右腦文化為主，在其成年時(shí)代以左腦文化為主。所以人類的發(fā)展有兩條線：左腦進(jìn)化，右腦退化。

　　那么，易經(jīng)的根本是什么?易經(jīng)的根本是象數(shù)。象數(shù)的根本是類象。象數(shù)是根本，理占是花果。象為根，數(shù)為本，理為花，占為果。象是右腦的德能，數(shù)理是左腦的德能，占又是右腦的德能。易經(jīng)智慧從右腦開(kāi)始，轉(zhuǎn)到左腦規(guī)畫(huà)，最后又回歸右腦。世界人類的發(fā)展是同步的。在2500年前的世界文化軸心時(shí)代，隨著人類左腦的進(jìn)化，左腦終于以數(shù)理邏輯處理來(lái)自右腦的信息，左右腦于是達(dá)到了一個(gè)平衡和相濟(jì)，佛家稱之為“定慧等持”，于是人類文明的軸心時(shí)代到來(lái)了!那是人類歷史上最偉大的時(shí)代!

　　這時(shí)期人類歷史上產(chǎn)生了令人驚奇的事件：在中國(guó)諸子百家時(shí)期也就是公元前6世紀(jì)前后的幾百年，最偉大的哲人幾乎同時(shí)出現(xiàn)在大家這個(gè)地球上。我可以舉例說(shuō)說(shuō)他們的年齡對(duì)照?？鬃又槐柔屽饶材嵝?4歲;孔子去世后10年，蘇格拉底誕生;墨子比蘇格拉底小1歲，比德謨克利特大8歲;孟子比亞里斯多德大6 歲;莊子比亞里斯多德小15歲;阿基米德比韓非子大7歲。波斯的精神開(kāi)山祖師瑣羅亞斯德去世的那一年正好孔子出生。這個(gè)年齡對(duì)照表說(shuō)明，他們確實(shí)是一起來(lái)到世間的同代人，同樣是開(kāi)天劈地的精神高峰。似乎是約好了，要在那個(gè)時(shí)候一起呈現(xiàn)人類的共同成熟，甚至是同步成熟。他們還有分工，各自顯出不同的重點(diǎn)。希臘哲人在愛(ài)琴海邊上思考著人和物的關(guān)系，印度哲人在恒河邊上思考著人與神的關(guān)系，而中國(guó)哲人則在黃河邊上思考著人與人、人與天的關(guān)系。

　　德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯以為，在公元前數(shù)百年的軸心期時(shí)代，人類至今賴以自我意識(shí)的世界幾大文化模式(中國(guó)、印度、西方)大致同時(shí)確立起來(lái)，從此，“人類一直靠軸心時(shí)期所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的奔騰都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰，軸心期潛力的蘇醒和對(duì)軸心期潛力的回歸，或者說(shuō)復(fù)興，總是提供了精神的動(dòng)力?！?

　　右腦是先天腦，生命腦。老子說(shuō)的“返先天”、“復(fù)歸于嬰兒”，孔子說(shuō)的“易無(wú)思也無(wú)為也感而遂通”都指的是的右腦智慧。每個(gè)民族的上古歷史都是神話語(yǔ)言，神話類似于童話，二者都是右腦化的語(yǔ)言。山海經(jīng)、歸藏易、舊約圣經(jīng)都是如此。不要以為用神話敘述的歷史就不是信史，神話語(yǔ)言只是表述方式。現(xiàn)代人寫的歷史和傳記有用辯證唯物主義表述方式的，也常被國(guó)外的專家使用，所以表述方式的不同并不能否定信史的定位。

　　于是解讀易經(jīng)就很容易了，你只要把你孩童時(shí)期的思維找回來(lái)就可以了。右腦思維是先天具有的，所以右腦也叫動(dòng)物腦，現(xiàn)代生物學(xué)發(fā)現(xiàn)有些鳥(niǎo)類遷徙竟用天空的星座導(dǎo)航，所以千萬(wàn)不要以現(xiàn)代人的思維去揣度古時(shí)侯人的思維，古時(shí)侯人觀星象的本事比大家高，古時(shí)侯人直覺(jué)思維形象思維比大家高。 顧炎武 《日知錄》說(shuō)：“三代以上，人人皆知天文。"七月流火"，農(nóng)民之辭也;"三星在天"，婦人之語(yǔ)也;"月離于畢"，戍卒之作也;"龍尾伏辰"，兒童之謠也。昆裔文人學(xué)士，有問(wèn)之而茫然不知者矣?！?

　　我1991年大學(xué)畢業(yè)后先是在山區(qū)搞農(nóng)田水利，閑暇時(shí)間為老鄉(xiāng)子女推八字，以前家里窮沒(méi)有鐘表，老鄉(xiāng)往往是說(shuō)孩子出生時(shí)參宿在正南，或參宿在西南云云，可見(jiàn)在知識(shí)落后的地區(qū)人們還保持著觀星象的習(xí)慣。所以易經(jīng)的解讀不受知識(shí)的限制，易經(jīng)的受用是無(wú)條件的，你只要開(kāi)啟右腦就可以了，大家的左腦已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，大家天天在用左腦。解讀易經(jīng)，只有少用左腦，少用腦筋，少用知識(shí)，簡(jiǎn)單說(shuō)你只要識(shí)字就可以了。老子《道德經(jīng)》說(shuō)：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為?！睘閷W(xué)，即是左腦的學(xué)習(xí);為道，即是易經(jīng)的學(xué)習(xí)。對(duì)于左腦太發(fā)達(dá)，理性思維太活躍的知識(shí)分子，必然是易經(jīng)學(xué)者的落后生。

　　象數(shù)是義理的根本。義理是象數(shù)的花果。如何讓易經(jīng)這個(gè)智慧大樹(shù)恢復(fù)其強(qiáng)大的生命力呢?是發(fā)揮其義理呢?還是弘揚(yáng)其象數(shù)呢?當(dāng)然只有澆灌樹(shù)根才能使大樹(shù)恢復(fù)其生命力?！度A嚴(yán)經(jīng).普賢行愿品》云：“譬如曠野沙磧之中，有大樹(shù)王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹(shù)王，亦復(fù)如是。一切眾生而為樹(shù)根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果?！?

　　義理是偉大的，華嚴(yán)經(jīng)把佛菩薩比喻為花果，把眾生比喻為樹(shù)根。佛菩薩的逐日的工作生活皆以大悲水澆灌饒益眾生。左腦的智慧來(lái)源在右腦。有道才有理，所說(shuō)道理。假如翦滅象數(shù)，專治義理，必然根枯花萎，皮之不存，毛將焉附?

解讀易經(jīng)的法門

　　這個(gè)法門就是天底下一本最小的解卦小詞典，就是出自孔子《易傳》之《說(shuō)卦傳》，總共不到700字，而且不需要你刻意記住，你只需查閱即可，用過(guò)以后你就曉得，這個(gè)解卦小詞典不需要記憶就自然領(lǐng)會(huì)了。

　　解卦小詞典

　　乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也?？?，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說(shuō)也。 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。 乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女?？苍偎鞫媚?，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之奼女。

　　乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

　　坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。

　　震為雷，為龍，為玄黃，為專，為大途，為宗子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其于馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

　　巽為木，為風(fēng)，為長(zhǎng)女，為繩直，為工，為白，為長(zhǎng)，為高，為進(jìn)退，為不果，為臭。其于人也，為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。

　　坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其于木也，為堅(jiān)多心。

　　離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其于人也，為大腹。為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其于木也，為科上槁。

　　艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。

　　兌為澤，為奼女，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q。其于地也，為剛鹵。為妾，為羊。

　　在解讀易經(jīng)的正文部分，我與大家一塊解經(jīng)。在解讀易經(jīng)過(guò)程中，你會(huì)感覺(jué)非?？鞓?lè)!“為學(xué)日益，為道日損”，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)是越學(xué)越多，越學(xué)越生，所以稱“學(xué)生”，學(xué)習(xí)知識(shí)是枯燥乏味的;而解易是為道，越解負(fù)擔(dān)就越減輕，所以子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂(lè)乎”。