賁卦原文

賁。亨。小利有攸往。

象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無(wú)敢折獄。

白話文解釋

賁卦：通達(dá)。有所往則有小利。

《象辭》說(shuō)：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，從而明察各項(xiàng)政事，不敢以威猛斷獄。

《斷易天機(jī)》解

賁卦艮上離下，為艮宮初世卦。賁為裝飾之意，離為明，艮為止，表示有文明的制度使人們止于一定的規(guī)范，因此多為吉兆。

北宋易學(xué)家邵雍解

文飾光明，外實(shí)內(nèi)需；隱憂之時(shí)，量力而為。

得此卦者，表面風(fēng)光，內(nèi)在空虛，多虛少實(shí)。宜充實(shí)自己，穩(wěn)重行事，量力而為。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：上有阻力，不可任意。

財(cái)運(yùn)：經(jīng)理精明，須防套牢。

家宅：小心火災(zāi)。

身體：郁火上升，慎用寒劑。

傳統(tǒng)解卦

這個(gè)卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節(jié)制。賁卦論述文與質(zhì)的關(guān)系，以質(zhì)為主，以文調(diào)節(jié)。賁，文飾、修飾。

大象：日落西山，照耀通明，華美燦爛，同時(shí)喻光明力量漸消，陰暗的力量擴(kuò)大。

運(yùn)勢(shì)：表面風(fēng)光，內(nèi)里空虛，必須充實(shí)自己，凡事宜踏實(shí)、按部就班。

事業(yè)：順利，小有成績(jī)，宜即時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，圖謀更大的發(fā)展。樹(shù)立信心，不計(jì)較一時(shí)的得失。追求實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，慎重行事，不要隨波逐流，尋求有實(shí)力的人物提攜自己。

經(jīng)商：開(kāi)始會(huì)遇到困難，不應(yīng)灰心，宜全面分析形勢(shì)，大膽開(kāi)拓，勇敢地投入，聯(lián)合他人，共同合作，根據(jù)市場(chǎng)，運(yùn)轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)。

求名：不可過(guò)多地注重外表，而應(yīng)著重于內(nèi)在的素質(zhì)。大膽地推薦自己，但應(yīng)堅(jiān)持自己的理想。

婚戀：慎重選擇，有合適者，則應(yīng)迫切追求，不可三心二意，務(wù)必專一。注重對(duì)方的內(nèi)在氣質(zhì)，勿為表面現(xiàn)象所欺騙。

決策：喜愛(ài)注重外表，缺乏追求內(nèi)在氣質(zhì)的恒心。生性較為浮躁，好務(wù)虛名，往往因此而碰壁，或半途而廢。在事實(shí)的教育下，改變不切實(shí)際的做法，明察社會(huì)和人生，會(huì)有所收斂，變得自持，注重自身修養(yǎng)，成全事業(yè)，中年以后會(huì)大有作為，老年仍可發(fā)揮余熱。

第二十二卦的哲學(xué)含義

賁卦卦象，山火賁卦的象征意義

山火賁賁，這個(gè)卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為艮。離為火為明；艮為山為止。

賁，指貝殼的光澤。光澤和貝殼相互映襯，彼此裝飾，色彩交錯(cuò)，合為一體，顯得文雅又光明。因此，賁含有裝飾和文明之意。賁卦論述文與質(zhì)的關(guān)系，以質(zhì)為主，以文調(diào)節(jié)，文明而有節(jié)制。

《象》曰：“山下有火，賁。君子以明庶政，無(wú)敢折獄。”《象》中指出：離火在下，艮山在上，所以離下艮上之卦如同山下有火一般，形成山火相映，彼此裝飾之勢(shì)，故本卦起名為賁。君子應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，以光明磊落的行為處理各種政事，對(duì)人獄的事，不可輕易地決斷。

賁卦屬于中上卦，象征裝飾，告訴人們飾外揚(yáng)質(zhì)，返樸歸真的道理，告誡人們要篤實(shí)平淡，不慕虛名。賁卦啟示了飾外揚(yáng)質(zhì)的道理，屬于中上卦?！断蟆穼?duì)此卦的斷語(yǔ)是：近來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂(lè)之大吉慶，占者逢之喜臨頭。

初九爻辭

初九。賁其趾，舍車而徒。

象曰：舍車而徒，義弗乘也。

白話文解釋

初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。

《象辭》說(shuō)：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應(yīng)不乘車。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，多奔波，靜兇動(dòng)吉。做官的須防退職之患。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：個(gè)性清高，德優(yōu)于名。

財(cái)運(yùn)：腳踏實(shí)地，雖小亦亨。

家宅：勤儉起家，知足不辱。

身體：初起之病，自可痊愈。

初九變卦

初九爻動(dòng)變得周易第52卦：艮為山。這個(gè)卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過(guò)后，必然出現(xiàn)低潮，進(jìn)入事物的相對(duì)靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動(dòng)和靜，都不可失機(jī)，應(yīng)恰到好處，動(dòng)靜得宜，適可而止。

初九爻的哲學(xué)含義

賁卦第一爻爻辭

初九：賁其趾，舍車而徒。

爻辭釋義

貫：是指裝飾。址：指腳址。徒：指步行。

本爻的意思是：裝飾自己的腳趾頭，舍棄乘坐馬車而徒步行走。初九代表社會(huì)的下層，社會(huì)的下層一般是不坐車的。由于生活富裕了，所以為了走路方便，便開(kāi)始對(duì)腳進(jìn)行修飾了。怎么修飾呢？剪剪趾甲，把腳洗凈了，穿上舒適而結(jié)實(shí)的鞋子，這就是“賁其趾”。當(dāng)然，古時(shí)的女人，還可以在趾甲上涂上各種顏色，來(lái)美化雙腳。

《象》曰：“舍車而徒”，義弗乘也。也就是說(shuō)，初九“舍棄乘坐車馬而徒步行走”，這是因?yàn)榘吹懒x不該乘坐車馬。

占得此爻者，要想發(fā)展事業(yè)，靠別人是靠不住的，想搭便車是行不通的，不如自己做好準(zhǔn)備，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地去做，這樣雖然慢一點(diǎn)，但是更有效。

占得此爻者，還要注意一種情況，本來(lái)是可以乘車的，但是因?yàn)樽约旱哪_趾做了修飾，或者穿上了一雙新的漂亮的鞋子，為了顯示一下，故意有車不坐，這種故作清高、愛(ài)好表現(xiàn)的作法需要改正。

六二爻辭

六二。賁其須。

象曰：賁其須，與上興也。

白話文解釋

六二：修飾自己的胡須。

《象辭》說(shuō)：修飾自己的胡須，說(shuō)明老人不服老，幫助君王振興國(guó)家。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，得人提拔，好運(yùn)可期，但也要相時(shí)而動(dòng)，不可隨性而為，以免遭難。做官的會(huì)因人成事，升遷有望。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：平平淡淡，依人成事。

財(cái)運(yùn)：配合富商，必可獲利。

家宅：祖上福澤；婚嫁宜待。

身體：遵照醫(yī)囑。

六二變卦

六二爻動(dòng)變得周易第26卦：山天大畜。這個(gè)卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛?。霍逓樯?，篤實(shí)。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴(yán)重的艱難險(xiǎn)阻，努力修身養(yǎng)性以豐富德業(yè)。

六二爻的哲學(xué)含義

賁卦第二爻爻辭

六二：賁其須。

爻辭釋義

本爻的意思是：裝飾長(zhǎng)者的胡須。修飾胡須，在今天男人們者湖子了。所以這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)在人意義不大。可是對(duì)古人卻很有用。古人認(rèn)為“身之膚發(fā)，受之父母”，所以不能輕易剪頭發(fā)、刮胡子。所以胡子會(huì)越長(zhǎng)越長(zhǎng)，如果不加以修飾，確實(shí)是影響形象。不過(guò)如果修飾得當(dāng)，也會(huì)顯示出一種男人的氣質(zhì)。古人對(duì)胡子的稱呼根據(jù)部位不同而有所不同。長(zhǎng)在嘴上面的叫作髭，下嘴唇下面的叫作須，下巴附近的叫作胡，兩頰的叫作髯。古代男子有的胡須太長(zhǎng)了，就得做一個(gè)錦囊將胡須包起來(lái)。

六二：賁其須。人生啟示

《象》曰：“賁其須”，與上興也。這句話指出，六二陰爻居于陰位，性情柔順，“裝飾長(zhǎng)者的胡須”，是說(shuō)六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。

占得此爻者，在單位應(yīng)該擁護(hù)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，盡量多說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)的好話，這樣會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)?！傲敝姓c五無(wú)應(yīng)，二專承三。異性相吸，就像須裝飾下顎，與下顎一起行動(dòng)，相得益彰。

九三爻辭

九三。賁如，濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

白話文解釋

九三：奔跑向前，汗流浹背。卜問(wèn)長(zhǎng)時(shí)期的兇吉而得吉兆。

《象辭》說(shuō)：永遠(yuǎn)貞正，必吉利，因?yàn)闆Q沒(méi)有人侵凌正人君子。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，好運(yùn)來(lái)到，不必費(fèi)力，自然榮盛，即使有是非糾紛，也不足為患。做官的與人和睦，能居要職。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：名利雙收，光華潤(rùn)澤。

財(cái)運(yùn)：財(cái)源如水，可?；鶚I(yè)。

家宅：可以久居；百年偕老。

身體：游泳健身。

九三變卦

九三爻動(dòng)變得周易第27卦：山雷頤。這個(gè)卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實(shí)內(nèi)虛。春暖萬(wàn)物養(yǎng)育，依時(shí)養(yǎng)賢育民。陽(yáng)實(shí)陰虛，實(shí)者養(yǎng)人，虛者為人養(yǎng)。自食其力。

九三爻的哲學(xué)含義

賁卦第三爻爻辭

九三：賁如，濡如，永貞吉。

爻辭釋義

本爻的意思是：裝飾得光澤柔潤(rùn)，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，便可獲得吉祥。這里講的是對(duì)全身的打扮，用油脂把皮膚涂抹得濕潤(rùn)而有光澤，穿上煥然一新的新服。內(nèi)心守正道就會(huì)吉祥。這就是說(shuō)，打扮不能只打扮外表，也要注重心靈美。心中有道德，并且能堅(jiān)持這種美德，所以就會(huì)吉祥。在太平盛世，一個(gè)衣著得體整潔，顯得光彩照人，并且內(nèi)心既善良又純正，也就是說(shuō)外表美與心靈美相統(tǒng)一，表里如一的人，怎么能不吉祥呢？對(duì)于這種人，領(lǐng)導(dǎo)也愿意任用他，提拔他；周圍鄰居、左右同事也愿意與他交往。

我們?？吹竭@樣的情景：一到喜慶之日，許多人家就開(kāi)始給大門(mén)或一些建筑刷漆，重新裝飾，使其面貌一新。占得此爻，正處于這種情景之中，意味著有喜事來(lái)臨，非常吉祥。

九三這一爻處在互坎〔六二、九三、六四）之中，坎為水，水有潤(rùn)澤之意。九三又是陽(yáng)爻居陽(yáng)位，得勢(shì)。占得此爻者，事業(yè)、感情等方面都很順利，不過(guò)要注意堅(jiān)守正道，不要得意忘形。

六四爻辭

六四。賁如，皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

象曰：六四當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，終無(wú)尤也。

白話文解釋

六四：奔跑氣吁吁，太陽(yáng)火辣辣。高頭白馬，向前飛奔。不是來(lái)?yè)尳?，而是?lái)娶親。

《象辭》說(shuō)：六四陰爻居陰位，所處恰當(dāng)。既知不是來(lái)?yè)尳?，而是?lái)娶親，疑慮冰釋，終無(wú)災(zāi)禍。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，先兇后吉，憂中有喜，雖有危險(xiǎn)，終得安寧。未婚者，有望成家。做官的先難后易。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：安分則吉，明年亨通。

財(cái)運(yùn)：早些售出，獲利了結(jié)。

家宅：先有喪事，后有婚事。

身體：胸中氣阻，調(diào)節(jié)上下。

六四變卦

六四爻動(dòng)變得周易第30卦：離為火。這個(gè)卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽(yáng)，該卦象征火，內(nèi)空外明。離為火、為明，太陽(yáng)反復(fù)升落，運(yùn)行不息，柔順為心。

六四爻的哲學(xué)含義

賁卦第四爻爻辭

六四：賁如，皤如，白馬翰如；匪宼，婚媾。

六四：賁如，皤如，白馬翰如；匪宼，婚媾。爻辭釋義

皤：素白色。白馬翰如：白馬壯碩的樣子。匪宼：不是強(qiáng)盜?；殒牛罕局附Y(jié)婚，這里指美好的結(jié)合。

本爻辭的意思是：裝飾潔白素雅，騎著一匹雪白的駿馬，輕捷地往前奔馳。前方的人并非敵宼，而是自己求聘的婚配佳人。穿著干干凈凈、漂漂亮亮的新衣服，騎上一匹白馬，飛跑著去做什么？不是去搶劫，而是去求婚。在這里由于是盛世，所以求婚時(shí)更加注重個(gè)人形象了。

一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)新的風(fēng)俗，移風(fēng)易俗反映著時(shí)代的發(fā)展。古人求婚也是，最初是血腥的搶婚，接著是扮成鬼一樣地去求婚，現(xiàn)在人們富裕了，幵始了更健康的求婚方式。穿著干凈漂亮的衣服，騎著干凈漂亮的白馬，這種求婚方式反映了人們追求整潔、追求健康的心理。

六四這一爻，屬于陰爻居柔位，得勢(shì)。但是四爻天性具有恐懼多疑的特性，使他在做事時(shí)會(huì)猶豫不決。

《象》曰：“六四當(dāng)位，疑也；”“非宼婚媾”，終無(wú)尤也。

這是告訴占得此爻的人：六四爻雖然當(dāng)位得正，但心中卻疑慮重重?！扒胺降娜瞬⒎菙硨t，而是自己求聘的婚配佳人”。說(shuō)明盡管放心前往，最終將無(wú)所怨占得此爻者，可能做事時(shí)有些追求速度，顯得急躁，這一點(diǎn)是需要注意的。如果你是一位男士，可能是位急脾氣。但是與女性相處時(shí)應(yīng)多些溫柔，并努力爭(zhēng)取保持與她的長(zhǎng)久關(guān)系。

六五爻辭

六五。賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

白話文解釋

六五：奔向丘園，送上許多布帛，初遇困難，終則順利。

《象辭》說(shuō)：六五爻辭說(shuō)的吉利，是指有婚姻之喜。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，會(huì)遇貴人，經(jīng)營(yíng)獲利，多喜事。做官的閑職者會(huì)受到重用，在職者福祿雙全。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：雖為正運(yùn)，勤儉為宜。

財(cái)運(yùn)：木材絲綢，皆可獲利。

家宅：家風(fēng)勤儉；賢婦可喜。

身體：園林修養(yǎng)。

六五變卦

六五爻動(dòng)變得周易第37卦：風(fēng)火家人。這個(gè)卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風(fēng)?；鹗篃釟馍仙?，成為風(fēng)。一切事物皆應(yīng)以內(nèi)在為本，然后伸延到外。發(fā)生于內(nèi)，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安樂(lè)。

六五爻的哲學(xué)含義

賁卦第五爻爻辭

六五：賁于丘園，束帛矣矣；吝，終吉。

爻辭釋義

丘園：指荒郊野外的山林之地，這里喻指定居的賢能隱士。帛：絲織品。束：量詞，五匹絲為一束。束帛：這里指禮品。戔戔：為少量，微薄。

此爻辭的意思是：裝飾山丘陵園，質(zhì)樸無(wú)華，再拿一束薄薄的絲絹，來(lái)聘納賢士；雖可能產(chǎn)生遺憾，然而最終必獲吉祥。

六五身處君王之位，他的修飾就顯得更大氣了。他對(duì)皇家園林進(jìn)行修飾，并且用了大量彩色的絲織品。這么做難免有些奢侈，所以會(huì)有憂吝。但最終是吉祥的。因?yàn)槭⑹乐畤?guó)常有喜慶之事，其他諸侯國(guó)會(huì)常來(lái)訪問(wèn)，對(duì)園林進(jìn)行裝飾，天子可以在諸侯心目中提高地位。

經(jīng)文意思是：修飾山丘園林，用了大量的布帛，有憂吝，最終吉祥。象辭意思是：六五爻的吉祥，是有喜慶的事情。

從卦象上看，六五這一爻，屬于君主之位，但是陰爻居此位，顯示出陰爻的特性，能采取懷柔政策，具有禮賢下士之德。上九屬于陽(yáng)爻，在這一卦之中，六五得到了上九的輔佐，事業(yè)更加發(fā)達(dá)。但是從卦象上看，上卦為艮，為山林郊外，上九陽(yáng)爻不在六五所轄之內(nèi)，表

明其是不在位的賢人退休的舊臣，或?yàn)殡[居賢士。他幫助六五之后，六五對(duì)其進(jìn)行嘉獎(jiǎng)。雖然六五拿出的禮物微薄，但是這種行為本身重于物質(zhì)，而且上九這種賢人也不重視物質(zhì)，所以雖然六五看上去有些吝嗇，但結(jié)果是吉祥的。

占得此爻者，在工作中你遇到了困難，有人出面幫你解決，這個(gè)人不是你的屬下或同事，也不是負(fù)責(zé)此事的人，而是你的朋友或是一些有能力而不屬于你們單位的人。得到別人的幫助之后，你應(yīng)該表示感謝，不在于禮物的多少，只要你去感謝，就會(huì)吉祥。