《梅花心易》是易學(xué)中的重要著作，其核心思想源于邵雍的《梅花易數(shù)》。其中“體用篇”是《梅花心易》中尤為關(guān)鍵的部分，主要講解了“體”和“用”這兩個(gè)概念及其在易學(xué)推演中的重要性。

『天時(shí)占第一』

凡占天時(shí)，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春，夏雷轟。巽多則四時(shí)風(fēng)烈。艮多則久雨必晴。兌多則不陰亦雨。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。

全觀諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴?？矠樗饔?。坤為地氣，主陰。乾為天，主晴明。震為雷，巽為風(fēng)、秋冬震多無制，亦有非常之雷，有巽佐之。則為風(fēng)撼震動(dòng)之應(yīng)。艮為山云之氣。若雨久，得艮當(dāng)止，艮者，止也，亦土克水之義。兌為澤，故不雨亦陰。夫以造化之辨，固難測，理數(shù)之妙亦可憑，是以乾象乎天，坤體乎地，一氣慘然。乾坤兩同，晴雨時(shí)變，坤艮雨并，陰晦不常，卜數(shù)有陽有陰，卦象有奇有隅，陰雨陽晴，奇隅暗重。坤為老陰之極，而久晴必雨，陰氣，而久雨必晴。若逢重坎重離，亦曰時(shí)晴時(shí)雨?？矠樗赜?，離為火必晴，乾兌之金，秋明晴，冬雪凜冽，坤艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。易曰: 云從龍，風(fēng)從虎。又曰: 艮為云，巽為風(fēng)，艮巽重逢，風(fēng)云際會(huì)，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時(shí)，不我二用?？苍隰奚希检F興云，若在兌上，凝霜作雪，乾兌為霜雪霰雹。離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會(huì)而雷電俱作。坎為雨，巽為風(fēng)，相逢則風(fēng)雨驟興。震卦重逢，雷驚百里。坎爻疊見，潤澤九垓，故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。人純離，夏必旱，四季皆晴。人純坎，冬必寒，四時(shí)多雨，久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟(jì)，水火未濟(jì)，四時(shí)不測風(fēng)云。風(fēng)澤中孚，澤風(fēng)大過，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執(zhí)蓋。地風(fēng)升，風(fēng)地觀，四時(shí)不可行船。離在艮上，暮雨朝晴。離互艮宮，暮晴朝雨。巽坎互離，虹霓，乃見巽離互坎。造化亦同。又須推測四時(shí)，不可執(zhí)迷一理。震離為電為雷。應(yīng)在夏天。乾兌為霜，為雪，驗(yàn)於冬月。天地之理，大矣哉。理數(shù)之妙，至矣哉。得斯文者當(dāng)敬賞之。

『人事占第二』

人事之占詳觀體用，體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體，有進(jìn)益之善。體生用，有失耗之患。體用比和，謀為喜利。更詳觀互卦變卦，以斷吉兇。復(fù)究盛衰。

人事之占。則以全體用總章。向決吉兇。若有生體之卦。即看前章八卦中。生體之卦有何吉。又看克體之卦有何兇。即看前章克止斷本卦。

『家宅占第三』

凡占家宅，以體為主用為家宅。體克用，則家宅多吉。用克體，則家宅多兇。體生用多耗散，或防失盜之憂。用生體多進(jìn)益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩(wěn)。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。

『屋舍占第四』

凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉。用克體，居之兇。體生用，主資財(cái)冷退。用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩(wěn)。

『婚姻占第五』

占婚姻以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成，或因婚有得。體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成。但成之遲。用克體，不可成，成亦有害，體用比和，婚姻吉利。

占婚，體為所占之家，用為所婚之家，體卦旺，則此家同戶勝。用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之財(cái)，或彼有相就之意。體生，則無嫁奩之資?；虼巳デ蠡椋劫?。若體用比和，則彼此相就，良配無疑。

乾端正而長。坎，邪淫黑色，嫉妒奢侈。艮黃多巧。震，美貌難犯。巽，發(fā)少稀疏，丑陋心貪。離，短赤色，性不常。坤，貌丑大腹而黃。兌，高長，說話喜悅，白色

『生產(chǎn)占第六』

占生產(chǎn)，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。體克用不利生子。用克體不利於母。體克用而用卦衰，則子難完。用克而體卦衰，則母難保。用生體易于母，體生用，易於生。體用比和，生育順快。若欲辨其男女，當(dāng)於前卦審之，陽卦陽爻多者，則生男，陰卦陰爻多者，則生女，陰陽卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之，如欲決其日辰，則以用卦之氣數(shù)參決之，日期用之氣數(shù)者，即看何為用卦，于八卦時(shí)序之類決之。

『飲食占第七』

凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐。體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻，用克體，飲食必?zé)o。體用比和，飲食豐足，又卦中有坎，則有酒。有兌，則有食。無坎無兌則皆無。兌坎生身，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。疑知席上何人，以互卦人事推之。飲食人事類者，即前八卦內(nèi)萬物屬類是也。

『求謀占第八』

占求謀，以體為主，用為所謀之應(yīng)。體克用謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體，不謀而成。體生用，則多謀少遂。體用比和，求謀稱意。

『求名占第九』

凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體之卦，則名易就，止看卦體時(shí)序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦，如有克體者，即居官見禍，輕則上責(zé)罰，重則判官退職。其日期克體之卦氣者，於八卦萬物所屬時(shí)序類中斷之。

『求財(cái)占第十』

占求財(cái)，以體為主，以用為財(cái)。體克用有財(cái)，用克體無財(cái)。體生用財(cái)有損耗之憂，用生體財(cái)有進(jìn)益之喜。或體用比和，財(cái)利快意。欲知得財(cái)之日，生體之卦氣定之。欲知破財(cái)之日，克體卦氣定之。

又卦中有克體用之卦，及生體用之卦，則有財(cái)。此卦氣即見財(cái)之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財(cái)。此卦氣即破財(cái)之日。