易經(jīng)上說：易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非他也，三才之道也。實(shí)際上這句話，說明了一個問題，就是任何事物，都有天、人、地三道。所謂：天時、人和、地利。用今天的話來說，也就是時間、空間與環(huán)境的關(guān)系;或者三維度理論，比如：決定體積的大小，是長度、寬度和高矮這樣的關(guān)系。
八字起名如何配置三才
有人說人的姓名只要講究五行就行了，三才實(shí)際上是虛妄的東西，可以忽略不計的。持有這種觀點(diǎn)的人，恐怕還沒有搞清楚易學(xué)上的三才，是一個普遍的真理，這樣一個事實(shí)。因?yàn)槿魏问挛?，都是由三才而組成的。不清楚易學(xué)上不僅有二，也就是陰陽;還有三，也就是三才;當(dāng)然更有四，也就是四象;最后才是五，也就是人們所說的五行。五行是建立在二，三、四的基礎(chǔ)之上的，絕對不是空中樓閣;沒有作為二、三、四這樣的基礎(chǔ)的五行，才可能真的是空中樓閣。這個過程，是絕對無法跨越的。
因此，姓名學(xué)上的三才，肯定是重要的;對于三才配置，肯定是姓名學(xué)一個非常嚴(yán)肅的問題。不能因?yàn)樾彰麑W(xué)是日本人發(fā)明的，就棄之不用。
有人問，既然三才如此重要，那么，怎樣的三才配置才是恰當(dāng)?shù)哪?
易經(jīng)上說：極數(shù)知來謂之占，通變謂之事，陰陽不測謂之神。因此，占用姓名，分析姓名，首先的問題，還是要極數(shù)。對于三才配置的分析，尤其如此。故此，一個姓名中停當(dāng)?shù)娜排渲?，必須認(rèn)真分析其中的數(shù)理奧義。
姓名學(xué)上的三才，對于漢字來說，姓為天格，名為人格，字為地格;從數(shù)理上來說，姓氏筆畫為天格;名與姓最末一個字的結(jié)合為人格;姓名共同的組合為地格。從姓名的角度來講，一個恰當(dāng)?shù)娜排渲?，是姓名學(xué)的基礎(chǔ)，乃為重中之重。必須滿足以下幾個條件：
1、數(shù)卦需要吉祥
這個是個好名字的關(guān)鍵所在。大家知道，任何事物，都有一個定數(shù);這個定數(shù)就是事物的本質(zhì)特性，暗含著事物本身的命運(yùn)。所以姓名學(xué)上三才配置的前提，是要就數(shù)理代表的卦象，就需仔細(xì)分析。選擇含義吉祥的數(shù)卦最為緊要。
不過，需要說明的是，不僅數(shù)理三才需要數(shù)卦吉祥，而且姓名漢字三才的數(shù)卦也要吉祥。這樣的名字才是真的吉祥。為什么數(shù)卦的吉祥為第一位，就是因?yàn)?，有些名字可能由于天格不好，而選不到符合自己五行要求的人格、地格數(shù)理結(jié)構(gòu)，只要通過其他的途徑比如，總格來實(shí)現(xiàn)。即使如此，由于數(shù)卦吉祥，也不會有多大的災(zāi)禍;甚至暗藏著喜事降臨。
2、三才的互動關(guān)系良好
一個好的姓名，三才之間的互動關(guān)系必須良好。所謂良好的互動關(guān)系，就是指三才之間必須互動有情。有情就是他們之間具有互生、互助的關(guān)系。人格為其中心，人格與天格之間的關(guān)系，是生助的關(guān)系，無論是人格生助天格，還是天格生助人格;人格與地格也是同樣如此。不過互助不要過旺，比如，水、水、水這類組合，過旺也不算佳配。
另外，需要說明的是，有些三才配置，雖然相互之間有克戰(zhàn)，但是因?yàn)榉咸斓馈⒌氐赖囊?guī)則，也是屬于吉祥的配置，比如：木、木、土的配置，因?yàn)槟就€需要土來培植;水、木、土的配置也是一樣的道理。
因?yàn)椋魏稳硕贾挥性诤椭C的環(huán)境中，才能發(fā)揮出作用。如果環(huán)境不能和諧、共生、互助，再大的本事，也有難以彰顯其功的嘆息。
3、要對自己的命式具有補(bǔ)充
一般說來，要以八字為尊，八字命盤上需要什么五行之氣，在數(shù)理上就要補(bǔ)充這類五行之氣。最好要在人格、地格或者總格上體現(xiàn)出來。三才和五格的互動關(guān)系上，就要滿足這種氣勢得到彰顯。比如，人格為自己需要的五行之氣，最好地格、外格、總格，能夠生助這種五行;地格是自己需要的五行之氣，最好人格、外格、總格能夠扶助這種五行;總格為自己需要的五行之氣，最好地格，人格、外格都來扶助這種五行之氣。
相對說來，外格不是很重要，只要吉祥就行;不過外格最好能夠輔助天格和人格;特別是不要制克人格的喜用五行之氣。
我想，如果做到了以上三點(diǎn)，你的名字三才配置就算是停當(dāng)了，也就基本能夠達(dá)到改善命運(yùn)的目的了。
