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人的思想是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)的意識(shí)形態(tài)無(wú)時(shí)不在人的頭腦里打上烙印。而人的思想是與自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)緊密相關(guān)的。五行之中，強(qiáng)可以攻弱，如木克土;實(shí)可以勝虛，如土克水;陰可以滅陽(yáng)，如水克火;烈可以勝剛，如火克金;堅(jiān)可以制柔，如金克木。五行之內(nèi)相互轉(zhuǎn)換，順就相生，逆就相克，相生相克，事物變化不息。寶寶取名之所以要考慮八字，是因?yàn)榘俗制胶獠拍苴吚芎?，逢兇化吉，在取名的時(shí)候彌補(bǔ)八字所缺，使寶寶八字平衡是非常重要的。這方面需要對(duì)易學(xué)有系統(tǒng)的研究，不可兒戲，更不能想當(dāng)然的彌補(bǔ)寶寶八字，如果補(bǔ)錯(cuò)了反而產(chǎn)生更壞的結(jié)果。
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的盛行，人們把一生中的榮辱禍福系于五行生克上。陰陽(yáng)五行講究以中正和諧為貴，所以在起名時(shí)，為求得到陰陽(yáng)調(diào)和剛?cè)嵯酀?jì)，認(rèn)為這樣可在一生中逢兇化吉，一帆風(fēng)順了。以五行理論起名始于周秦時(shí)代。到了宋代，以五行理論命名更為盛行，只能取五行相生之義用來(lái)定輩分。
宋代應(yīng)用五行相生起名方法如下式：
木生火：父名屬木，則子名應(yīng)屬火;
火生土：父名屬火，則子名應(yīng)屬土;
土生金：父名屬土，則子名應(yīng)屬金;
金生水：父名屬金，則子名應(yīng)屬水;
水生木：父名屬水，則子名應(yīng)屬木;
宋徽宗時(shí)力主抗金的宰相張浚，名字"浚"屬水所以要給兒子取一個(gè)屬木的字，故其子名張械。張械名屬木，其孫應(yīng)以火名，故張械之子名叫張焊。
宋以后人們多以"生辰八字"的五行特點(diǎn)來(lái)起名字。"生辰八字"就是以人出生的年、月、日、時(shí)為"四柱"，每柱配以天干地支兩個(gè)字，"四柱"的干支共為"八字"。當(dāng)排出生辰八字后，取五行中水、火、木金、土中相應(yīng)的一個(gè)屬性的字來(lái)補(bǔ)救八字中五行的不足或抑制其過(guò)分強(qiáng)勢(shì)。如："八字"中喜金，可用"鑫"字;"八字"中喜木，故以木"森"字為名。另外，還可以用水、火、木、金、土做偏旁等。
陰陽(yáng)五行的源頭
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化;并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。這種學(xué)說(shuō)對(duì)后來(lái)古代唯物主義哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)廣泛地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說(shuō)明人類生命起源，生理現(xiàn)象，病理變化，指導(dǎo)著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)可以說(shuō)是中國(guó)古代哲學(xué)的基礎(chǔ)之一?！吨芤住酚?一陰一陽(yáng)之謂道"，即陰陽(yáng)二元是萬(wàn)物構(gòu)造之法則，萬(wàn)物均可以陰陽(yáng)去概括，陰陽(yáng)相生相克而有"易"(變化)，而有萬(wàn)物之化生。五行，指是五種物質(zhì)元素，即：水、火、木、金、土。
中國(guó)古代樸素唯物主義認(rèn)為，這五種物質(zhì)是萬(wàn)物的起源和根據(jù)。一物對(duì)另一物有促進(jìn)作用即"相生"，而一物對(duì)另一物起抑制作用則為"相克"。五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
