傳統(tǒng)論命首論財(cái)官，蓋人生不過名利二字也。名利即是官與財(cái)。對(duì)于官本位的中國，官尤其重要。然而社會(huì)的變遷與發(fā)展，改革開放以前仍然重官（政治掛帥），現(xiàn)在則是拜金主義流行，算命當(dāng)以財(cái)星為重也。再往后，則文化（?。⒆诮蹋ㄆ。⒖萍迹▊?、藝術(shù)（食）、軍事（殺）、民選（比劫）無不重要也。此所以八字算命隨時(shí)代而改變也。

又同時(shí)代，八字也有不同看法。在官本位的中國，官星為重，官重則生印，所以中國最重視文化知識(shí)灌輸式教育（印星特質(zhì)），官重制劫，中國人不喜張揚(yáng)自己的個(gè)性（比肩劫財(cái)特質(zhì)）。官星為重，所以最忌傷官，因?yàn)閭俦硎九u(píng)政府、上訪、創(chuàng)新、標(biāo)新立異、恃才傲物等，這與國體意識(shí)大不符也。印克傷官，即灌輸式教育導(dǎo)致創(chuàng)造能力下降，我國的學(xué)子們學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比西方國家重許多，西方的孩子沒有家庭作業(yè)，小學(xué)甚至沒有課本，上學(xué)猶同玩耍，所以中國學(xué)子知識(shí)多智力少，西方學(xué)子知識(shí)少，智力多。此所以我國鮮有科技發(fā)明，諾貝爾不來光顧我國也！

而在歐美國家，由于該地域沒有了官本位的意識(shí)，而傷官星得以發(fā)揮。傷官星代表了議會(huì)和國會(huì)對(duì)政府的建議與批評(píng)，可以匡正國家執(zhí)政的失誤，使國家與國民免遭大的損失；又傷官代表科學(xué)技術(shù)，所以歐美科技發(fā)達(dá)。傷官生財(cái)，科技產(chǎn)生財(cái)富也，故經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。于是西方出現(xiàn)了“小政府，大社會(huì)”的格局。

此所以八字算命隨地域而改變也。以人為例，臺(tái)灣當(dāng)代學(xué)者李敖先生八字中（乙亥、己卯、辛亥、壬辰）傷官星旺，其人是標(biāo)準(zhǔn)的傷官性格：生平以抨擊政府嬉笑怒罵為己任。在1990年前，臺(tái)灣尚有黨禁，故李敖數(shù)次入獄。90年以后其罵政府聲頻未減而未遭禍，實(shí)為臺(tái)灣民主故也。如若其在大陸，早進(jìn)秦城矣。

食神星主藝術(shù)，于經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)無所大用，普通百姓八字見食神星，不過善于美食、愛打扮臭美也。而在歐洲諸國如威尼斯等地，八字見食神星者則大都有較高之音樂修養(yǎng)也，其多沉醉于文藝復(fù)興大師之交響樂也！

偏印星主宗教，在我國，八字見偏印星者多被人認(rèn)為是異類古董，而在海外多為人人尊敬的宗教人士。

戰(zhàn)爭年代，殺星得用，英雄遂有用武之地。溫瑞安與毛澤東八字略同，皆殺格用印，毛于戰(zhàn)爭年代，殺為人民戰(zhàn)爭，通過暴力奪取政權(quán)為一代帝王，而溫瑞安于和平年代，只得在紙面上殺殺殺也——遂成一代武俠小說天王也！

文章寫至此，有客存疑問之：若是官本位影響了中國的科技發(fā)展，云何中國古代封建社會(huì)科學(xué)技術(shù)在全世界遙遙領(lǐng)先？為何古代中國的GDP總值長期占全世界30%左右，與今之美國類同？

眾所周知，中國是享譽(yù)世界的文明古國，在科學(xué)技術(shù)上也曾有過令人自豪的燦爛輝煌。除了世人矚目的四大發(fā)明外，領(lǐng)先于世界的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有100種之多。羅伯特·坦普爾在李約瑟博士指導(dǎo)下，于1986年出版了《中國――發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度》一書，以簡明通俗的文字介紹了中國的一百個(gè)“世界第一”。書中寫道： “如果諾貝爾獎(jiǎng)在中國的古代已經(jīng)設(shè)立，各項(xiàng)獎(jiǎng)金的得主，就會(huì)毫無爭議地全都屬于中國人?！?

然而，從17世紀(jì)中葉之后，中國的科學(xué)技術(shù)卻如同江河日下，跌入窘境。據(jù)有關(guān)資料，從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初，在世界重大科技成果中，中國所占的比例一直在54％以上，而到了19世紀(jì)，劇降為只占0．4％。

我們只要對(duì)東西方歷史略有了解，此疑問便可豁然開朗。西方國家于公元5世紀(jì)到公元15世紀(jì)恰是黑暗的中世紀(jì)，當(dāng)是時(shí)也，羅馬教皇建立了教皇國，教會(huì)統(tǒng)治非常嚴(yán)厲，并且控制了西歐的文化教育，嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，并設(shè)立宗教裁判所懲罰異端，學(xué)校教育也都是為了服務(wù)于神學(xué)。在教皇格高列里一世（590年~604年）時(shí)期，古羅馬圖書館也被付之一炬。此一千年文化思想之專制遠(yuǎn)倍于中國也。

而中世紀(jì)的中國，儒家、道家、佛家并行于世，唐朝引進(jìn)基督景教，又延請(qǐng)穆斯林入住繁華都市。文化教育方面，私學(xué)與官學(xué)并進(jìn)，而道家與佛家之學(xué)從來為掌權(quán)者支持，其文化宗教之自由遠(yuǎn)倍于西方諸國也。由是中國國民之傷官發(fā)揮遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西方也。此所以中世紀(jì)的中國之科技成果百倍于西方也。

而當(dāng)中世紀(jì)以后，西方先是傷官配印式之文藝復(fù)興，而后則是激烈的傷官之啟蒙運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷300年的進(jìn)化，到19世紀(jì)西方已經(jīng)成熟為民主自由之國度。

而在中國，中世紀(jì)后，明朝政府始興文字獄，專制統(tǒng)治步步加強(qiáng)，到19世紀(jì)之清代，文字獄更甚矣。于是傷官之氣被徹底壓制，從17世紀(jì)中葉之后，中國的科學(xué)技術(shù)卻如同江河日下，跌入窘境，而到了19世紀(jì)，科技成果所占比例劇降為0．4％。

客聽之，恍然釋疑而退。