一、五行與六親的不步同性      

六爻與梅花易數(shù)和爻辭卦不同點就是取用六親，將所測之事代入六親后按五行生克推理。盡管六親來源于五行，但六親卻不等于五行，就像牛奶來源于青草卻不是青草一樣。如測天氣時爻逢父母午火旺動必有雨，此時的午火所表現(xiàn)的就是六親的性質(zhì)，就不能按五行斷下紅雨.火雨.熱雨或自南方所來的雨等等，測其它事同理。測父母時就看父母爻，不論搖多少卦父母這個六親是不變的，而五行卻是變動不定的，今天找 大師搖的是父母午火，明天找王大師可能又會變成父母子水，如果不清楚六親與五行的不同步性，就會出現(xiàn)父母今天黑臉明天紅臉的笑話。知道此理，也就知道了見金發(fā)金財.見水發(fā)水財?shù)目尚哦取?

那么，地支六親與五行類象在六爻卦中有哪些表現(xiàn)特點呢？

在六爻中，地支主要反映的是六親類象和時間因素，為六爻的第一表現(xiàn)信息。反映五行物質(zhì).方位.顏色.屬相.數(shù)目等為六爻的第二表現(xiàn)信息，第二信息呈無規(guī)律性狀態(tài)或規(guī)律性不穩(wěn)定狀態(tài)，而且隨五行旺衰而有所變化。如水弱有火質(zhì)，金弱有木性。

此消彼長是陰陽變化的基本形式，五行六親自陰陽而來，所以五行六親類象在六爻中的表現(xiàn)形式也呈此消彼長性，即；一個地支在反映某一類象的信息時，此地支所代表的其它信息會減少。如卯可代表卯年.卯月卯日.當預(yù)測卯日的吉兇時，此卯木所含卯年.卯月的信息就減少。所以卯日大吉者，不代表卯年.卯月大吉，其它類象的表現(xiàn)形式同此理。

六爻預(yù)測是以處理動態(tài)信息為主的預(yù)測術(shù)，預(yù)測人生中的動態(tài)信息有著八字預(yù)測術(shù)所無法替代的功能。但人有萬事，事有萬狀，一卦中很難把所有人生信息都包含在內(nèi)，只有最關(guān)心的或最強的信息才容易表現(xiàn)出來，所以六爻信息有著很強的定向性，在這個原則下，又有強弱.遠近.疾緩之不同。 

測單項信息強，         測多項信息弱。   

測近事信息強，         測遠事信息弱。  

測大事信息強，         測小事信息弱。  

      測所問之事信息強，   測非問之事信息弱。   

測動態(tài)之事信息強       測靜態(tài)之事信息弱。

另外，六爻還存在信息搶先原則，類似收音機上的竄臺現(xiàn)象。

     八卦定吉兇，吉兇定大業(yè)。但吉有多大，兇有多狠，僅憑爻象卦象是很難決定的。常見一些著作中有"必死無疑"或定死于某年.某月.某日的鐵斷，其實這是有條件和有前提的，只有在參考病者的年齡.體質(zhì).疾病類型和醫(yī)療技術(shù)條件等因素后才能下這樣的斷語。如無條件的妄斷無異于想找挨揍，因測病逢相同的卦很多，感冒.拉稀與癌癥晚期都可能搖到"山風蠱"卦，隨鬼入墓者不見得都死。六爻反映的是被測事物在一定座標基礎(chǔ)上的發(fā)展趨勢，其吉兇程度和事物本身的己備條件有著必然聯(lián)系。這也是六爻預(yù)測中因同果異的主要原因。

在社會生活中，一個問題往往有多種表述方式。如下棋時的勝方可以用，我贏了，我沒輸，他輸了.他沒贏四種方式來表示。六爻預(yù)測也是如此，一事多問或多事一斷就是六爻信息多樣性的反映。如測朋友還錢今日來否。能來還錢可能會有多方面的信息表現(xiàn)。

1、財爻吉，財爻（所借之錢）對世爻或用爻起好作用。 

2、兄爻吉.兄爻（借錢之人）對世爻用爻起好作用。

3、卦象吉.可能會出現(xiàn)表示人事關(guān)系合和的如比.咸.同人.六合卦等。

4、世爻吉，人財俱回心情自然愉快。

5、官爻吉.鬼弱才能兄顯。 

6、六親組合吉.什么事有什么六親組合。

根據(jù)六爻信息組合多樣性的特點，卦中可能會出現(xiàn)以上所有信息，也可能僅出現(xiàn)其中一種或兩種。信息。又可能出現(xiàn)以應(yīng)爻或用爻破財來反襯世爻得財?shù)男畔ⅰ?

   不論是時政大事還是生活瑣事，六爻都可以預(yù)測判斷出這事物發(fā)展的趨勢性后果，但對所預(yù)測之事，只能是明其實質(zhì)，舉其要點言其概觀對一些細節(jié)尤其是數(shù)據(jù)性的東西很難預(yù)測出來，這種輪廓式的推斷就是六爻信息的模糊性?？梢娏匙畲蟮墓δ芫褪敲麝庩?示吉兇。六爻預(yù)測中的一個有趣現(xiàn)象就可以很形象地說明這個問題。既：   你知我不知，   你不知我知。   吉兇禍福我知，   一二三四不知。

    以上繞口令似的四句話，卻真實的道出了六爻功能的某些特點。兄弟幾人誰都知道，只要腦子不進水既使弱智也知道自己兄弟幾個，可神奇的六爻卻難以測出，但知道自己兄弟幾個的卻不知今后的運氣走勢。常見一些事業(yè)型人士，對某項業(yè)務(wù)憑經(jīng)驗，憑實力本想能做成的事，但結(jié)果卻事與愿違，白白浪費了諸多財力精力。此等吉兇成敗的大事，用六爻卻能輕松測出，而且敗的越狠.測的越準，但賠了多少錢卻不容易測出，對于量性的東西只能*預(yù)測師的知識和經(jīng)驗來理性推斷。   西方哲學長于演擇，東方文化善于規(guī)納。周易用五行六親類萬事萬物其粗線性也在情理之中。比如在測疾病時，六爻最多能測出某某臟器有病，如"你的腎臟系統(tǒng)不好"云云，但腎病有多種，腎炎.腎結(jié)核.腎腫瘤.腎積水還是腎結(jié)石，是左腎還是右腎，是解剖學上的腎還是中醫(yī)所指的腎，假如是腎結(jié)石，結(jié)石有幾塊，直徑有多大，這些用現(xiàn)代醫(yī)療手段能解決的問題用六爻卻難以定論。但換個角度說，用六爻能測之事科技手段卻往往無能為力。尺有所短.寸有所長，各有自己的"能"和"不能"。所以，了解了六爻信息顯示的模糊性，才能揚長避短，有的放矢，在六爻的學習中，把主要精力用在理性思考和科技手段無法解決的項目上去，用在明吉兇.測來意.定應(yīng)期的實踐中去。

　　七、六爻信息的階段性

　　人生是由無數(shù)個生命階段組成的，每一個階段又是由無數(shù)個小階段和更小階段組合而成，每一個階段中有著不同的人生軌跡，六爻預(yù)測就是某一階段上的橫切面，就像醫(yī)學上的病理切片，反映的是某一階段上的吉兇信息。

在人生的各個階段中會出現(xiàn)不同的事，每件事又是由若干個因素組成事情的因果。在好事的組成因素中，有有利因素和不利因素，在壞事的組成因素中，也有有利因素和不利因素。這樣就形成了六爻預(yù)測任務(wù)的無限性，測一件事可以起卦，測這件事的組成因素也可起卦，而每件不同的事就組成了人生的不同階段。所以六爻在預(yù)測哪個階段的時候，所反映的就是哪個階段的信息，測吉利之事，表現(xiàn)的是某一階段的吉利信息，不代表整個人生階段都吉利。測兇險之事反映的是某一階段的不吉信息，不代表整個人生階段都不吉利。至于階段的大小劃分，則取決于求測者的意念控制，求測者想測哪一階段，六爻卦表現(xiàn)的就是哪一階段的吉兇信息。如測孩子何日出生搖得"風水渙"卦，二爻子孫辰土為用，初爻父母寅木克用不吉，寅木被制不克辰土可生，后于申日剖腹產(chǎn)生一男孩。此卦的信息段是自問卦之日到孩子出生，孩子出生后此卦的任務(wù)也就完成了，不能無限的前推后延，如再往下推就會是逢沖離開母體，逢合又回到母腹之中，這樣豈不笑話。