易經(jīng)學(xué)習(xí)—周易預(yù)測學(xué)原理
易經(jīng)周易是中國最古老的一部預(yù)測學(xué)原著，也是中國傳統(tǒng)思想中的自然哲學(xué)與倫理實踐的根源。
易經(jīng)的易字是由蜥蜴的象形字所演變而成（含有變化之意）；而周易所代表的意義則有兩種，一為說明“浩瀚宇宙中所產(chǎn)生的變化”，一為“周朝所流行的易占之書”。在易經(jīng)這部書中，系將萬事萬物分為六十四種不同的形態(tài)，而后以預(yù)測者所在的位置為中心，來指示方位，進而促使人們努力開拓自己的命運。其中包括說明六十四卦的經(jīng)，及解釋內(nèi)容的“十翼”（對易所做補充說明的十篇文章）。而十翼最重要的部分則是解釋易經(jīng)哲理的“系辭傳”。m.jsqdedu.com
易經(jīng)是我國古代占卦的原典。其雛型被推定是在西周末期至春秋初期（公元前八世紀）完成的。殷代盛行用火灼龜甲或獸骨，再觀其裂痕來占卦，謂之龜卜。到了周代，又盛行蓍草占吉兇，謂之占筮。占卜的結(jié)果，由朝廷細心保管。其后，再由累積下來的筮辭中，挑選出適當(dāng)而符合各卦各爻的，加以編篡，就成為易經(jīng)的雛型了。易經(jīng)的雛型完成之后，占筮就不再為朝廷所獨占有，而普及各地的諸候士大夫階級。以后，占筮的儀式就盛行于各種場合中。占筮普及以后，極需要一本專門解釋的書，由于易經(jīng)中的用辭艱深難解，必須有統(tǒng)一的解釋，意義才不致發(fā)生差異。因此，從戰(zhàn)國末期到前漢初期，十翼（彖傳上下、象傳上下、系傳上下、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳）漸被作成，而完成了易學(xué)。后來，儒學(xué)被尊為儒教之經(jīng)典，而高居于六經(jīng)（易、詩、書、禮、樂、春秋）首位的易經(jīng)，成為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的根源。后由于宋代新儒學(xué)的興起，易經(jīng)更被視為形而上學(xué)的主流，極受重視。但是，根據(jù)傳說，八卦是伏羲氏所作，六十四卦為神農(nóng)氏所作，卦爻辭是文王與周公所作，十翼是孔子所作，迄今尚無定論。易的本質(zhì)就是預(yù)測，《易經(jīng)》就是一本卜書，這是無可否認的。而易學(xué)預(yù)測，是以“易經(jīng)”這門最能體現(xiàn)中國系統(tǒng)思維的大學(xué)科作為自己的理論依據(jù)，以六十四卦做為自己的邏輯構(gòu)架，同時納入“四時”、“五行”、“五方”、“五音”、“十天干”、“十二地支”、“卦氣”、“易數(shù)”等極為復(fù)雜、科學(xué)的參考因素，密切注意到周圍事物的動靜變化信息，如時間、地理、天時、聲音等諸元，作為預(yù)測未來結(jié)果的預(yù)兆信息，依循固有的邏輯結(jié)構(gòu)，推衍出事物可出現(xiàn)的趨勢和細節(jié)，正因為易學(xué)預(yù)測術(shù)融合了如此豐富的文化內(nèi)容，且是完全建立在唯象理論基礎(chǔ)上的，因此我們對易學(xué)預(yù)測的研究，無疑對現(xiàn)代自然科學(xué)和人文科學(xué)具有廣泛的啟迪和影響。易經(jīng)學(xué)習(xí)—周易預(yù)測學(xué)原理
