傳說(shuō)：
先天八卦，又稱伏羲八卦，傳說(shuō)是由距今七千年的伏羲氏觀物取象的所作?！吨芤住は缔o傳》說(shuō)："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"這就是先天八卦及其次產(chǎn)生的過(guò)程。在這個(gè)演伏羲八卦變過(guò)程中，首先是太極，其次是兩儀，接著是四象，最后是八卦，它們是宇宙形成的過(guò)程。
名稱由來(lái)：
邵雍之前，沒(méi)有區(qū)分不同八卦體系。繼承陳摶道家易學(xué)的他，在《皇極經(jīng)世》、《梅花易》等公開(kāi)了很多易學(xué)的較高級(jí)知識(shí)，包括二種八卦的區(qū)分。他把由一分為二而來(lái)的“天地定位”的八卦位圖稱為先天八卦，又名伏羲八卦，把《說(shuō)卦傳》“帝出乎震“一段談的八卦稱為后天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本義》采用邵子說(shuō)法和圖子，使得其說(shuō)流行。
演變：
太極就是一，是道，是天地未分時(shí)物質(zhì)性的渾沌元?dú)?。太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，是生兩儀，一陰一陽(yáng)就是兩儀，故《易·系辭說(shuō)》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”，古人觀天下萬(wàn)物之變化，不外乎由太極而生陰陽(yáng)，故畫一奇以象陽(yáng)，畫一偶以象陰。陽(yáng)就是陽(yáng)爻，用"—"表示，單為陽(yáng)之?dāng)?shù)；陰就是陰爻，用"--"表示，雙為陰之?dāng)?shù)。這就是構(gòu)成八卦的基本符號(hào)，是（陰陽(yáng)）矛盾的形態(tài)和萬(wàn)物演變過(guò)程中的最基本的陰陽(yáng)二氣的基本符號(hào)。
一陰一陽(yáng)這個(gè)兩儀又各生一陰一陽(yáng)之象，也就是一分為二，生出四象，四象即少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰，是謂"兩儀生四象"。四象再各自生陰生陽(yáng)（一分為二），生出八卦。即四象生八卦，也就是說(shuō)在少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰這四象上，分別各加一陽(yáng)爻或陰爻，“疊之為三”，即產(chǎn)生八種新的符號(hào)，如在少陰上加一陽(yáng)爻，生成叫做離卦；在其上加一陰爻，生成叫做震卦，依次類推，生成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這種八卦排列次序及其卦數(shù)，就是先天八卦之?dāng)?shù)，由左至右，稱做先天八卦橫圖。先天數(shù)的產(chǎn)生，是由渾沌太極，無(wú)形無(wú)象也無(wú)定位，只是一氣相生，陰陽(yáng)次第相加，而自然造化一至八數(shù)，故謂“先天”。先天八卦即天地對(duì)待（天和地對(duì)、男和女對(duì)）。以“氣終而象變”的說(shuō)法而言，即事物走到終點(diǎn)（極端）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽(yáng)生又顯得格外有哲理性。
卦序：
卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《周易·說(shuō)卦傳》說(shuō)：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也”。“薄”字通假于“搏”。這是先天八卦方位的理論依據(jù)之一，是講八卦自身匹配對(duì)待之體的，依據(jù)之二是《周易·系辭傳》說(shuō)："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"
先天卦和數(shù)的實(shí)用：
在“數(shù)量化直接起卦”里，數(shù)字對(duì)應(yīng)先天卦，這是起卦，大于八的除八論余數(shù)，而分析需要使用后天八卦。值得注意，“數(shù)量化”包括數(shù)字及時(shí)間筆畫等得出的數(shù)目?！爸苯印笔菂^(qū)分大衍法、金錢法等先得爻再得卦的多步起卦法。
在分析后天八卦時(shí)，也要參考其先天數(shù)。
奇門轉(zhuǎn)宮法里，空亡時(shí)參看其先天位。
