八卦和五行是兩套系統(tǒng).在各自產(chǎn)生過(guò)程中是沒(méi)有關(guān)系的,從純學(xué)術(shù)角度也是易經(jīng)與五行也不及備關(guān)系.易經(jīng)原本是圍繞卦像符號(hào)系統(tǒng).只有后人出于占卜的需要才把2套系統(tǒng)結(jié)合起來(lái)的。
五行學(xué)說(shuō)是古人從生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。他們認(rèn)為世界萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的，在不同的事物上有不同的表現(xiàn)。五行生克原理是模擬所謂的萬(wàn)物相生相克。伏羲把太極陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合，成為古人解釋各種自然和人生現(xiàn)象的一種理論.
伏羲根據(jù)五行相生相克的關(guān)系，很容易從木生火的道理中用最簡(jiǎn)單的方式成功地"鉆木取火"，又對(duì)五行不斷研究，簡(jiǎn)單地把五色和五味與五行聯(lián)系在一起，又和人以及所有的一切植物相聯(lián)系，有目的的品嘗百草，又運(yùn)用簡(jiǎn)單的五行生克的原理來(lái)分析人的面部顏色，針對(duì)性的把草藥用于治療。在當(dāng)時(shí)蒙昧的年代，有著治病救人的神奇本領(lǐng)的他自然會(huì)被推舉為部落的首領(lǐng)，有著相對(duì)較為先進(jìn)的征服自然的本領(lǐng)，他的部落自然日漸強(qiáng)大。由于他的發(fā)明的階段性和部落強(qiáng)大的階段性，又由于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言和通信尚不發(fā)達(dá)，而且當(dāng)時(shí)是沒(méi)有固定姓氏和名字，那么在不同的階段出現(xiàn)不同的名字也就成為必然了，這也是他的部落逐漸強(qiáng)大的真實(shí)寫(xiě)照。
