《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對中國的道教、儒家、中醫(yī)、文字、數(shù)術(shù)、哲學(xué)、民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。
《易經(jīng)》是一種人工編碼系統(tǒng)。它由陰陽通碼卦符組成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三個不同水平的系統(tǒng)層次，同時(shí)配以卦辭和爻辭進(jìn)行文字說明，有著嚴(yán)密、完美的內(nèi)碼數(shù)理結(jié)構(gòu)，是目前所知的上古文明中層次最強(qiáng)、結(jié)構(gòu)最嚴(yán)密的符號系統(tǒng)，也是最早運(yùn)用系統(tǒng)論的典型?！兑捉?jīng)》系統(tǒng)的開放性和兼容性為后世系統(tǒng)論應(yīng)用樹立了典范。
《易經(jīng)》編碼遵循嚴(yán)密的相似論、相應(yīng)論、相關(guān)論、相對論規(guī)律，運(yùn)用簡單卦符系統(tǒng)對宇宙萬物發(fā)展演化規(guī)律進(jìn)行摹擬，找到了事物間的抽相關(guān)聯(lián)，比之研究具象關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代科學(xué)可謂是一個全新的領(lǐng)域，其中的奧妙至今仍值得深入研究。
《易經(jīng)》編碼的陰陽學(xué)說及其極變規(guī)律、先后天八卦思想對道家影響深遠(yuǎn)，是道家學(xué)說的思想根基，被道家崇為“三玄之一”。
《易經(jīng)》也是儒家中庸之道、仁義禮智信、三綱五常等思想的重要來源，被儒家尊為“群經(jīng)之首”。
《易經(jīng)》陰陽學(xué)說是中醫(yī)陰陽學(xué)說的基礎(chǔ)?！兑捉?jīng)》的實(shí)時(shí)定位思想、與時(shí)偕行等思想對中醫(yī)有著至為重要的影響，一人一方、因病成方的治療原則皆源于此。同時(shí)對子午流注、八綱辨證、風(fēng)寒暑濕燥火六邪等學(xué)說的形成都有重要影響。中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》受《易經(jīng)》的影響很大。東漢時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》運(yùn)用八卦取象的觀念，明確了中醫(yī)用藥原則。張仲景《傷寒論》把陰陽學(xué)說和太極含三為一發(fā)展為六經(jīng)學(xué)說，創(chuàng)立了六經(jīng)辨證的原則，奠定了臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。
《易經(jīng)》對軍事理論有直接影響。宋代王應(yīng)麟在《通鑒答問》中稱：“蓋易之為書，兵法盡備?！薄兑捉?jīng)》64卦，適合戰(zhàn)爭機(jī)動戰(zhàn)略的選擇，歷史上著名的軍事家孫臏、吳起、諸葛亮等，都根據(jù)《易經(jīng)》原理排兵布陣。歷史上戚繼光抗倭，在創(chuàng)立陣法時(shí)也是參考《易經(jīng)》原理。
《易經(jīng)》對武術(shù)發(fā)展也有很大啟發(fā)。《易經(jīng)》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辭，說“君子應(yīng)整治兵器，以防不測”，對習(xí)武健身、防身觀念的形成有直接影響。八卦掌、太極拳等，都來自《易經(jīng)》理論。
