《五星捉脈正變明圖》 ——風水地形的五種圖示 此書舊題空石長者撰。作者事跡不詳。 凡山隴平岡，自祖山落脈，或龍身帶石，或本山帶石，則穴中必有似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日，即堅

如何看家居風水 ？ 家居風水學如何入門 ？有什么入門方法嗎？下面是祥安閣小編為大家搜集的一些關(guān)于 家居風水學入門 的風水知識，僅供參考。 風水 究竟是什么？風水學是一門學科，風水也叫也叫地相，古稱堪

軒轅 黃帝 為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。黃帝（英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2717-前2599年）少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北），故號軒

請別小看風水，自古中國就有風水之說，而且古代關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)都是講究一定的“風水”，現(xiàn)在家居需要看風水嗎？ 家居風水學入門 現(xiàn)今基本已經(jīng)形成了完整的一套風水學體系，

“風水” 主要是指古代人們選擇居住地點時，對氣候、地質(zhì)、地形、生態(tài)、景色等各種居住環(huán)境因素的綜合評價，以及在修建住宅過程中的某些技術(shù)和種種禁忌的總概括。 《葬經(jīng)》 ——托名于青烏子的陰宅書 《葬

風水學入門基礎(chǔ)知識 ，農(nóng)村以住宅大門為向，城市單元住宅樓，以陽定向，以氣口為向。目前正值艮卦八運。 三元九運 一個大元180年，大元中包括三元，每元60年，60年為一甲子，所以，每元從甲子開始至癸亥結(jié)束

看 風水 是營建堂屋、廟宇、墓地以及修橋造路的一種舊俗。風水學是我國特有的具有悠久歷史和影響深遠的古文化。早在六七千年前(半坡村遺址)古人就有了風水意識，到戰(zhàn)國泰晉時期， 已正式形成了風水文化，風

《葬書》 ——堪輿理論的奠基之作 《葬書》 ，舊題晉代郭璞撰。郭璞(276—324年)，字景純，河東聞喜(屬今山西省)人?！稌x書●郭璞傳》云：“有郭公者，客居河東，精于卜筮，璞從之受業(yè)。公以《青奧中書》九卷

《陽宅十書》 ——論述住宅環(huán)境的巨著 《陽宅十書》 是明代一部專論住宅堪輿的典范之作，精選當時最盛行的堪輿著述，匯總而成。原著內(nèi)容豐富、針對性強，對房宅的外部地形、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、元運宜忌等都有十分

《地理指蒙》 ——相地術(shù)系統(tǒng)資料 中國古代環(huán)境文化通常被稱為風水，是古人選都定址、甄選住宅的重要參考?！蹲x懂干支五行的秘密·家居風水圖文大百科》結(jié)合古代風水理論與現(xiàn)代居住訴求，從人丁興旺和家居

中國傳統(tǒng)文化浩如煙海，內(nèi)容繁多，其中包含的“風水學”更顯得博大精深，為中國炎黃子孫幾千年來的經(jīng)濟、文化以及科技的發(fā)達，起著十分重要的作用。它像一顆燦爛的明珠，永放光芒。自古以來，人們用風水

《三龍經(jīng)》 ——巒體形勢派的代表作 舊題唐楊筠松撰 ?！度埥?jīng)》分別是《龍髓經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》。 但是，也有人認為應(yīng)以《撼龍經(jīng)》取代《龍髓經(jīng)》。 古文龍虎經(jīng)》簡稱《龍虎經(jīng)》《龍虎上經(jīng)》，

《青囊奧語》 ——理氣派的權(quán)輿 舊題唐楊筠松撰?！端膸烊珪肥铡肚嗄見W語》一卷、《青囊序》一卷?！短嵋吩啤附袷菚躁庩栱樐妗⒕判腔妆嫔剿F*吉兇....至《序》內(nèi)二十四山分順逆一修，則大旬以木

? 人類一直在追求和平的環(huán)境和健康的體魄，然而萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，一些看似不相干的事，卻往往聯(lián)系得如此緊密，大大超出了人類現(xiàn)有的認識水平。對于許多民族和國家的人來說，不會認為自身的健康和

《至寶經(jīng)》 極其珍貴的寶物。 至：極，最。明 王鐸《跋袁樞藏瀟湘圖》：“袁君（袁可立子）收藏如此至寶，葵邱城墮家失，有此數(shù)幀不宜郁宜快也?！?《后漢書·陳元傳》：“至寶不同眾好，故卞和泣血?！?—

《靈城精義》 ——風水元運說 明代人偽托五代十國何溥之名所撰《靈城精義》，創(chuàng)立三元三運之說，把天地之運結(jié)合起來，再輔以河洛八卦，使陰宅風水學說的適用性更為廣闊。偽托宋代廖磓所撰《九星穴法》，結(jié)